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: Chinese Buddhist Electronic Text Association (CBETA) # Source material obtained from: Input by CBETA, Text as provided by Electronic Buddhadharma Society (EBS) # Distributed free of charge. For details please read at http://www.cbeta.org/copyright_e.htm =========================================================================
X25n0505_p0813a01║   　　No. 505-A
X25n0505_p0813a02║   　　 金剛 般若波羅蜜經心印科
X25n0505_p0813a03║   　　　　大清　欽賜雲南法界寺講經廣陵沙門溥畹述
X25n0505_p0813a04║   
X25n0505_p0813a05║   　此經科分為(三)
X25n0505_p0813a06║   　　一 序分(二 )
X25n0505_p0813a07║   　　　一 通序(如是)
X25n0505_p0813a08║   　　　二 別 序(爾時)
X25n0505_p0813a09║   　　二 正宗分(二 )
X25n0505_p0813a10║   　　　首示降住 其心歷彰般若妙用(二 )
X25n0505_p0813a11║   　　　　一 善吉請益(二 )
X25n0505_p0813a12║   　　　　　一 請益之 儀 (時長)
X25n0505_p0813a13║   　　　　　二 請益之 辭(二 )
X25n0505_p0813a14║   　　　　　　一 讚益(而白)
X25n0505_p0813a15║   　　　　　　二 正請(世 尊)
X25n0505_p0813a16║   　　　　二 如來許示(三)
X25n0505_p0813a17║   　　　　　一 印讚許說(佛言)
X25n0505_p0813a18║   　　　　　二 領旨復請(唯然)
X25n0505_p0813a19║   　　　　　三正為開示(二 )
X25n0505_p0813a20║   　　　　　　一 明降住 其心(二 )
X25n0505_p0813a21║   　　　　　　　一 略示降住 (二 )
X25n0505_p0813a22║   　　　　　　　　一 略示降心離相(佛告)
X25n0505_p0813a23║   　　　　　　　　二 略示住 心無住 (複次)
X25n0505_p0813a24║   　　　　　　　二 廣詳降住 (二 )
X25n0505_p0813a25║   　　　　　　　　一 約佛法廣釋降心離相(三)
X25n0505_p0813a26║   　　　　　　　　　一 佛身離相(三)
X25n0505_p0813a27║   　　　　　　　　　　一 正明離相(須菩提至即見如來)
X25n0505_p0813a28║   　　　　　　　　　　二 兼 示殊勝(二 )
X25n0505_p0813a29║   　　　　　　　　　　　一 善吉疑問(須菩提至生實信 不)
X25n0505_p0813a30║   　　　　　　　　　　　二 如來誡說(二 )
X25n0505_p0813a31║   　　　　　　　　　　　　一 誡答(佛告須至以 此為實)
X25n0505_p0813a32║   　　　　　　　　　　　　二 說勝(二 )
X25n0505_p0813a33║   　　　　　　　　　　　　　一 能信 人善根殊勝(當知是至無量福德)
X25n0505_p0813a34║   　　　　　　　　　　　　　二 所信 義離相殊勝(二 )
X25n0505_p0813a35║   　　　　　　　　　　　　　　一 順釋所以 (何 以 故至無非法相)
X25n0505_p0813a36║   　　　　　　　　　　　　　　二 轉釋所以 (何 以 故至眾生壽者)
X25n0505_p0813a37║   　　　　　　　　　　三結成離相(是故不至何 况非法)
X25n0505_p0813a38║   　　　　　　　　　二 果法離相(三)
X25n0505_p0813a39║   　　　　　　　　　　一 如來雙審(須菩提至所說法耶)
X25n0505_p0813a40║   　　　　　　　　　　二 善吉雙對(須菩提至如來可說)
X25n0505_p0813a41║   　　　　　　　　　　三承上雙釋(何 以 故至而有差別 )
X25n0505_p0813a42║   　　　　　　　　　三引事 况勝(二 )
X25n0505_p0813a43║   　　　　　　　　　　一 引事 (須菩提至說福德多)
X25n0505_p0813a44║   　　　　　　　　　　二 况勝(若復有至即非佛法)
X25n0505_p0813a45║   　　　　　　　　二 約聖果廣釋住 心無住 (四)
X25n0505_p0813a46║   　　　　　　　　　一 歷明無住 (三)
X25n0505_p0813a47║   　　　　　　　　　　一 小乘聖果(二 )
X25n0505_p0813a48║   　　　　　　　　　　　一 泛論(三)
X25n0505_p0813a49║   　　　　　　　　　　　　一 見道位 (須菩提至名須沱洹)
X25n0505_p0813a50║   　　　　　　　　　　　　二 修 道位 (二 )
X25n0505_p0813a51║   　　　　　　　　　　　　　初 二 果(須菩提至名斯陀含)
X25n0505_p0813a52║   　　　　　　　　　　　　　次三果(須菩提至名阿那含)
X25n0505_p0813a53║   　　　　　　　　　　　　三無學位 (須菩提至眾生壽者)
X25n0505_p0814a01║   　　　　　　　　　　　二 確證(世 尊佛至阿蘭那行)
X25n0505_p0814a02║   　　　　　　　　　　二 佛所得法(佛告須至實無所得)
X25n0505_p0814a03║   　　　　　　　　　　三菩薩莊嚴(須菩提至是名莊嚴)
X25n0505_p0814a04║   　　　　　　　　　二 正明無住 (是故須至而生其心)
X25n0505_p0814a05║   　　　　　　　　　三喻明無住 (須菩提至是名大身)
X25n0505_p0814a06║   　　　　　　　　　四較量顯勝(二 )
X25n0505_p0814a07║   　　　　　　　　　　一 較量(須菩提至甚多世 尊)
X25n0505_p0814a08║   　　　　　　　　　　二 顯勝(二 )
X25n0505_p0814a09║   　　　　　　　　　　　一 略持人處勝(二 )
X25n0505_p0814a10║   　　　　　　　　　　　　一 人勝(佛告須至勝前 福德)
X25n0505_p0814a11║   　　　　　　　　　　　　二 處勝(復次須至如佛塔廟)
X25n0505_p0814a12║   　　　　　　　　　　　二 廣持人處勝(二 )
X25n0505_p0814a13║   　　　　　　　　　　　　一 人勝(何 况有至希有之 法)
X25n0505_p0814a14║   　　　　　　　　　　　　二 處勝(若是經至尊重弟子)
X25n0505_p0814a15║   　　　　　　二 彰般若妙用(二 )
X25n0505_p0814a16║   　　　　　　　一 善吉請名(爾時須至云 何 奉持)
X25n0505_p0814a17║   　　　　　　　二 如來垂示(二 )
X25n0505_p0814a18║   　　　　　　　　一 出名教持(二 )
X25n0505_p0814a19║   　　　　　　　　　一 正標(佛告須至汝當奉持)
X25n0505_p0814a20║   　　　　　　　　　二 重釋(所以 者至若波羅蜜)
X25n0505_p0814a21║   　　　　　　　　二 即事 顯用(二 )
X25n0505_p0814a22║   　　　　　　　　　一 彰般若離相用(五 )
X25n0505_p0814a23║   　　　　　　　　　　一 說法離相(須菩提至如來無說)
X25n0505_p0814a24║   　　　　　　　　　　二 依正離相(二 )
X25n0505_p0814a25║   　　　　　　　　　　　一 依報(須菩提至是名世 界)
X25n0505_p0814a26║   　　　　　　　　　　　二 正報(須菩提至三十二 相)
X25n0505_p0814a27║   　　　　　　　　　　三顯示經功 (須菩提至其福甚多)
X25n0505_p0814a28║   　　　　　　　　　　四聞義述解(二 )
X25n0505_p0814a29║   　　　　　　　　　　　一 當機伸 解(三)
X25n0505_p0814a30║   　　　　　　　　　　　　一 解自聞希有(爾時須至如是之 經)
X25n0505_p0814a31║   　　　　　　　　　　　　二 歎他聞希有(世 尊若至說名實相)
X25n0505_p0814a32║   　　　　　　　　　　　　三明後聞希有(世 尊我至即名諸佛)
X25n0505_p0814a33║   　　　　　　　　　　　二 世 尊印述(二 )
X25n0505_p0814a34║   　　　　　　　　　　　　一 印證(二 )
X25n0505_p0814a35║   　　　　　　　　　　　　　一 總印(佛告須至如是)
X25n0505_p0814a36║   　　　　　　　　　　　　　二 別 證(若復有至甚為希有)
X25n0505_p0814a37║   　　　　　　　　　　　　二 述成(二 )
X25n0505_p0814a38║   　　　　　　　　　　　　　一 約法述成(二 )
X25n0505_p0814a39║   　　　　　　　　　　　　　　一 就智度述成(何 以 故至一 波羅蜜)
X25n0505_p0814a40║   　　　　　　　　　　　　　　二 就忍度述成(須菩提至辱波羅蜜)
X25n0505_p0814a41║   　　　　　　　　　　　　　二 約人述成(何 以 故至無壽者相)
X25n0505_p0814a42║   　　　　　　　　　　五 結成離相(是故須至三菩提心)
X25n0505_p0814a43║   　　　　　　　　　二 彰般若無住 用(二 )
X25n0505_p0814a44║   　　　　　　　　　　一 正明無住 (三)
X25n0505_p0814a45║   　　　　　　　　　　　一 不住 六 塵(不應住 至如是布施)
X25n0505_p0814a46║   　　　　　　　　　　　二 不住 人法(如來說至即非眾生)
X25n0505_p0814a47║   　　　　　　　　　　　三結顯真實(二 )
X25n0505_p0814a48║   　　　　　　　　　　　　一 正明真實(須菩提至不異語者)
X25n0505_p0814a49║   　　　　　　　　　　　　二 轉釋真實(須菩提至無實無虛)
X25n0505_p0814a50║   　　　　　　　　　　二 舉喻顯用(二 )
X25n0505_p0814a51║   　　　　　　　　　　　一 舉喻(二 )
X25n0505_p0814a52║   　　　　　　　　　　　　一 喻住 則 不妙(須菩提至即無所見)
X25n0505_p0814a53║   　　　　　　　　　　　　二 喻不住 方妙(若菩薩至見種種色)
X25n0505_p0815a01║   　　　　　　　　　　　二 顯用(二 )
X25n0505_p0815a02║   　　　　　　　　　　　　一 生福用(二 )
X25n0505_p0815a03║   　　　　　　　　　　　　　一 自利 福(須菩提至無邊功 德)
X25n0505_p0815a04║   　　　　　　　　　　　　　二 利 他福(二 )
X25n0505_p0815a05║   　　　　　　　　　　　　　　一 略說福(須菩提至上乘者說)
X25n0505_p0815a06║   　　　　　　　　　　　　　　二 廣說福(三)
X25n0505_p0815a07║   　　　　　　　　　　　　　　　一 正明廣說功 德(若有至三菩提)
X25n0505_p0815a08║   　　　　　　　　　　　　　　　二 反顯樂小不能(何 以 故至為人解說)
X25n0505_p0815a09║   　　　　　　　　　　　　　　　三結指經處當供 (須菩提至而散其處)
X25n0505_p0815a10║   　　　　　　　　　　　　二 滅罪用(三)
X25n0505_p0815a11║   　　　　　　　　　　　　　一 正明滅罪妙用(復次至三菩提)
X25n0505_p0815a12║   　　　　　　　　　　　　　二 兼 顯經功 妙用(須菩提至所不能及)
X25n0505_p0815a13║   　　　　　　　　　　　　　三總結經功 妙用(須菩提至不可思議)
X25n0505_p0815a14║   　　　次明菩提無法正顯般若本體○
X25n0505_p0815a15║   　　三流通分○
X25n0505_p0815a16║   
X25n0505_p0815a17║   　○次明菩提無法正顯般若本體(三)
X25n0505_p0815a18║   　　一 正明菩提無法(二 )
X25n0505_p0815a19║   　　　一 當機躡問(爾時須至降伏其心)
X25n0505_p0815a20║   　　　二 世 尊直答(三)
X25n0505_p0815a21║   　　　　一 躡前 住 降無法(佛告須至即非菩薩)
X25n0505_p0815a22║   　　　　二 正明發心無法(所以 者至菩提心者)
X25n0505_p0815a23║   　　　　三分示因果無法(二 )
X25n0505_p0815a24║   　　　　　一 約果(三)
X25n0505_p0815a25║   　　　　　　一 得果無法(須菩至三菩提)
X25n0505_p0815a26║   　　　　　　二 得記無法(須菩提至釋迦牟尼)
X25n0505_p0815a27║   　　　　　　三轉釋無法(二 )
X25n0505_p0815a28║   　　　　　　　一 法釋(二 )
X25n0505_p0815a29║   　　　　　　　　一 正釋無法(何 以 至三藐三菩提)
X25n0505_p0815a30║   　　　　　　　　二 釋法非法(須菩提至名一 切法)
X25n0505_p0815a31║   　　　　　　　二 喻釋(須菩提至是名大身)
X25n0505_p0815a32║   　　　　　二 約因(三)
X25n0505_p0815a33║   　　　　　　一 明度生無法(須菩提至無壽者)
X25n0505_p0815a34║   　　　　　　二 明嚴土無法(須菩提至是名莊嚴)
X25n0505_p0815a35║   　　　　　　三明達我無法(須菩至是菩薩)
X25n0505_p0815a36║   　　二 直顯般若本體(二 )
X25n0505_p0815a37║   　　　一 審示(三)
X25n0505_p0815a38║   　　　　一 約知見圓明(三)
X25n0505_p0815a39║   　　　　　一 示佛見圓見(須菩至有佛眼)
X25n0505_p0815a40║   　　　　　二 示佛知圓知(須菩至不可得)
X25n0505_p0815a41║   　　　　　三示實福非福(二 )
X25n0505_p0815a42║   　　　　　　一 明有實非多(須菩提至甚多)
X25n0505_p0815a43║   　　　　　　二 明無實乃多(須菩至福德多)
X25n0505_p0815a44║   　　　　二 約色相言說(三)
X25n0505_p0815a45║   　　　　　一 示即色非色(須菩提至具 足色身)
X25n0505_p0815a46║   　　　　　二 示即相離相(須菩提至諸相具 足)
X25n0505_p0815a47║   　　　　　三示即說非說(須菩提至是名說法)
X25n0505_p0815a48║   　　　　三約眾生非生(二 )
X25n0505_p0815a49║   　　　　　一 當機起疑問生(爾時)
X25n0505_p0815a50║   　　　　　二 如來决答非生(佛言)
X25n0505_p0815a51║   　　　二 直顯(三)
X25n0505_p0815a52║   　　　　一 善吉呈悟(須菩提至無所得耶)
X25n0505_p0815a53║   　　　　二 如來印證(佛言如是如是)
X25n0505_p0815a54║   　　　　三正顯本體(二 )
X25n0505_p0815a55║   　　　　　一 自性平等(三)
X25n0505_p0815a56║   　　　　　　一 本無欠餘(須菩至三菩提)
X25n0505_p0815a57║   　　　　　　二 本無高下(二 )
X25n0505_p0815a58║   　　　　　　　一 直示平等(復次至三菩提)
X25n0505_p0815a59║   　　　　　　　二 轉釋平等(以 無我至是名善法)
X25n0505_p0815a60║   　　　　　　三引事 顯勝(須菩至不能及)
X25n0505_p0815a61║   　　　　　二 諸相平等(五 )
X25n0505_p0815a62║   　　　　　　一 約生佛以 顯平等(須菩提至是名凡夫)
X25n0505_p0815a63║   　　　　　　二 離空有以 顯平等(三)
X25n0505_p0815a64║   　　　　　　　一 離有見(須菩提見如來)
X25n0505_p0815a65║   　　　　　　　二 離空見(須菩提至斷滅相)
X25n0505_p0815a66║   　　　　　　　三較福勝(二 )
X25n0505_p0816a01║   　　　　　　　　一 較勝(須菩至福德故)
X25n0505_p0816a02║   　　　　　　　　二 論福(二 )
X25n0505_p0816a03║   　　　　　　　　　一 當機問福(須菩至受福德)
X25n0505_p0816a04║   　　　　　　　　　二 如來答福(須菩至是故說不受福德)
X25n0505_p0816a05║   　　　　　　三無去來以 顯平等(須菩提至故名如來)
X25n0505_p0816a06║   　　　　　　四非一 多以 顯平等(須菩提至貪著其事 )
X25n0505_p0816a07║   　　　　　　五 即諸見以 顯平等(須菩提至名壽者見)
X25n0505_p0816a08║   　　三通結始終心法(須菩提至是名法相)
X25n0505_p0816a09║   
X25n0505_p0816a10║   　○三流通分(二 )
X25n0505_p0816a11║   　　一 示勸 流通(二 )
X25n0505_p0816a12║   　　　一 示通經益(須菩提至其福勝彼)
X25n0505_p0816a13║   　　　二 示通經法(云 何 至如是觀)
X25n0505_p0816a14║   　　二 正結流通(佛說至奉行終)
X25n0505_p0816a15║   
X25n0505_p0816a16║   金剛 般若波羅蜜經心印科(終)
X25n0505_p0817a01║   
X25n0505_p0817a02║   　　No. 505
X25n0505_p0817a03║   金剛 般若波羅蜜經心印疏卷上
X25n0505_p0817a04║   
X25n0505_p0817a05║   　　　　大清欽賜雲南法界寺講經廣陵沙門溥畹述
X25n0505_p0817a06║   　將釋此經。義啟十門。一 教起因緣。二 藏教分攝。三
X25n0505_p0817a07║   　義理分齊。四教所被機。五 教體淺深。六 顯示宗趣。
X25n0505_p0817a08║   　七部類處會。八 傳譯時代 。九總釋名題。十別 解經
X25n0505_p0817a09║   　文。
X25n0505_p0817a10║   　　○一 教起因緣
X25n0505_p0817a11║   　葢聖人設教。必有由致。非無故而然也。故曰。因緣
X25n0505_p0817a12║   　若至。其理自彰。良有以 焉。然則 因緣亦有總別 。一
X25n0505_p0817a13║   　總者。謂佛聖教。無非酬因酬請。顯理度生。即我如
X25n0505_p0817a14║   　來住 世 四十九年。始自鹿苑。終至金河。於其中間
X25n0505_p0817a15║   　三百餘會。或時談性。或時論相。或時道有。或時說
X25n0505_p0817a16║   　空。諸有所作。常為一 事 。故法華云 。諸佛出世 。無非
X25n0505_p0817a17║   　為一 大事 因緣。故出現於世 。所謂一 大事 者。即開
X25n0505_p0817a18║   　示悟入 一 切眾生佛之 知見者是。此諸教之 總因
X25n0505_p0817a19║   　緣也。二 別 者。謂諸教因緣各有不同。故名為別 。若
X25n0505_p0817a20║   　據本經。別 有十種。一 欲破外道諸邪見故。二 欲迴
X25n0505_p0817a21║   　小乘令入 大故。三令權位 不迷空故。四令悟明二
X25n0505_p0817a22║   　諦。證入 中道。生正見故。五 顯佛勝德。生淨信 故。六
X25n0505_p0817a23║   　欲令發大菩提心故。七令修 菩薩深廣行故。八 令
X25n0505_p0817a24║   　斷一 切深重障故。九令得菩提無上果故。十流傳
X25n0505_p0817b01║   　後代 。益眾生故。由此因緣。故起斯教也。
X25n0505_p0817b02║   　　○二 藏教分攝
X25n0505_p0817b03║   　葢佛之 法。不出三藏二 藏。四教五 教。十二 分以 收
X25n0505_p0817b04║   　攝之 。言三藏者。一 修 多羅。此名契經。二 毗柰耶。此
X25n0505_p0817b05║   　名調伏。三阿毗曇。此名對治。言二 藏者。一 聲聞藏。
X25n0505_p0817b06║   　二 菩薩藏。若論所攝。此經於三藏。正屬經藏。兼 通
X25n0505_p0817b07║   　律論。以 戒生淨信 故。論詰辯析故。於二 藏中。正屬
X25n0505_p0817b08║   　菩薩。亦兼 聲聞。以 激小回心故。言教攝者。西竺東
X25n0505_p0817b09║   　夏。古今高宿。判 教多途。始自後魏菩提留支。判 一
X25n0505_p0817b10║   　音教。次後則 有一 十八 家。各有理據。莊嚴聖教。難
X25n0505_p0817b11║   　以 枚舉。於今海內。唯有二 宗。一 天台四教。所謂藏
X25n0505_p0817b12║   　通別 圓。此正別 攝。兼 亦容三。不定回心故。揚大抑
X25n0505_p0817b13║   　小故。離即俱 非故。二 賢首五 教。所謂小始終頓圓。
X25n0505_p0817b14║   　此經始教正攝。餘四亦通。以 離相見佛。乃終頓義。
X25n0505_p0817b15║   　餘二 如前 。十二 分者。即九小三大通相。十二 分教。
X25n0505_p0817b16║   　兼 正可知。故不繁述。
X25n0505_p0817b17║   　　○三義理分齊
X25n0505_p0817b18║   　如來接物。不無文言。既落文言。則 有義理。義者。文
X25n0505_p0817b19║   　之 實也。理者。言之 主 也。又義者。相也。理者。體也。葢
X25n0505_p0817b20║   　聖人之 言教也。義以 析之 。理以 統之 。理雖是一 。而
X25n0505_p0817b21║   　逐機遂有淺深。義固多方。而歸理則 無別 體。是則
X25n0505_p0817b22║   　諸經義理既有淺深。而欲明經旨者。若不辯別 。何
X25n0505_p0817b23║   　以 知其分齊所詣乎。然約法本末生起。顯分齊者。
X25n0505_p0817b24║   　依起信 論。有五 重淺深。亦不離前 五 教。但 此則 從
X25n0505_p0817c01║   　深至淺。彼則 自淺向深。故不同耳。　初 唯一 心為本
X25n0505_p0817c02║   　源。即一 真法界。該四法界。此圓教分齊也。　二 依一
X25n0505_p0817c03║   　心開二 門。即該二 教。一 者心真如門。所謂心性不
X25n0505_p0817c04║   　生不滅。即頓教分齊也。二 者心生滅門。所謂如來
X25n0505_p0817c05║   　藏。與生滅和合。名阿賴耶識。即終教分齊也。　三者
X25n0505_p0817c06║   　依此識明二 義。一 覺義。謂心體離念等。二 不覺義。
X25n0505_p0817c07║   　謂不如實知真如法一 故。不覺心動 等。　四依後義
X25n0505_p0817c08║   　生三細。一 依不覺故心動 。名業相。二 依動 故能見
X25n0505_p0817c09║   　名轉相。三依見故境界妄現。名現相。　五 依最後生
X25n0505_p0817c10║   　六 麤。一 智相。二 相續相。即始教分齊。三執取相。四
X25n0505_p0817c11║   　計名字相。五 起業相。六 業繫苦相。三四。小教分齊。
X25n0505_p0817c12║   　五 六 。人天分齊也。　若於此五 中。定本經分齊者。正
X25n0505_p0817c13║   　屬始教空門。空理。如離相見佛。大身非大身。色相
X25n0505_p0817c14║   　非色相等。然辭雖正演空門。而義實兼 含終頓圓
X25n0505_p0817c15║   　也。以 始義初 彰。一 一 空諸所有。終義許凡有心者。
X25n0505_p0817c16║   　皆可作佛。頓義一 念不生。圓義不可思議。而餘一
X25n0505_p0817c17║   　一 激小。令生恥慕。與大同途。此大槩之 分齊也。
X25n0505_p0817c18║   　　○四教所被機
X25n0505_p0817c19║   　教。乃聖人示下之 言。機。即九法界所被之 機。然則
X25n0505_p0817c20║   　有通有局。通則 普利 三根。局則 不無揀別 。設以 局
X25n0505_p0817c21║   　論。此經正被菩薩。以 經云 。如來為發大乘者說。為
X25n0505_p0817c22║   　發最上乘者說。若復有人。得聞此經。信 心清淨。即
X25n0505_p0817c23║   　生實相。當知是人成就第一 希有之 法。則 為荷擔
X25n0505_p0817c24║   　如來阿耨多羅三藐三菩提。故知此經唯被大機。
X25n0505_p0818a01║   　然於義求。亦兼 凡小。何 謂。以 此經雖屬大乘。若不
X25n0505_p0818a02║   　兼 利 。則 是法平等。無有高下。恐成虗語。而經中亦
X25n0505_p0818a03║   　談胎卵濕化。十種類生。以 及小乘四果名目。於結
X25n0505_p0818a04║   　經處。且云 比丘。比丘尼。優 婆塞。優 婆夷。一 切世 間
X25n0505_p0818a05║   　天人阿修 羅等。聞佛所說。皆大歡喜。信 受奉行。以
X25n0505_p0818a06║   　是故知兼 被小也。
X25n0505_p0818a07║   　　○五 教體淺深
X25n0505_p0818a08║   　所謂教體者。亦有能詮所詮。能詮體者。即音聲語
X25n0505_p0818a09║   　言。名句文身。故楞嚴云 。此方真教體。清淨在音聞
X25n0505_p0818a10║   　者是也。名詮自性。句詮差別 。文身者。文即是字。能
X25n0505_p0818a11║   　為名句。二 所依故。若以 本經而論。則 首從如是。終
X25n0505_p0818a12║   　至奉行。皆為能詮之 教體也。所詮體者。即無住 真
X25n0505_p0818a13║   　心。實相般若是也。以 眾生日用而不知。大覺悟之
X25n0505_p0818a14║   　而為說。能所并釋。合為教體。故知此經能詮所詮。
X25n0505_p0818a15║   　皆深而非淺也。
X25n0505_p0818a16║   　　○六 顯示宗趣
X25n0505_p0818a17║   　言宗趣者。語之 所尚。曰宗。宗之 所歸。曰趣。若據本
X25n0505_p0818a18║   　經。顯宗示趣。則 有總有別 。總者以 三種般若為宗。
X25n0505_p0818a19║   　三德秘藏為趣。別 則 有三。一 教義。謂文字般若為
X25n0505_p0818a20║   　宗。實相．觀照為趣。二 理智。以 真空妙理為宗。實相
X25n0505_p0818a21║   　般若為趣。三因果。以 發菩提心為宗。證涅槃果為
X25n0505_p0818a22║   　趣。斯則 略示本經之 宗趣也。
X25n0505_p0818a23║   　　○七部類處會
X25n0505_p0818a24║   　此般若經。名雖八 部。約類有十。一 大般若六 百卷。
X25n0505_p0818b01║   　二 放光 三十卷。三摩訶三十卷。四光 讚十卷。五 道
X25n0505_p0818b02║   　行十卷。六 小品十卷。七勝天王所說七卷。八 仁王
X25n0505_p0818b03║   　二 卷。九實相一 卷。十文殊所說一 卷。皆本部之 同
X25n0505_p0818b04║   　類也。處會者。即四處十六 會。一 王舍城鷲峰山七
X25n0505_p0818b05║   　會。二 給孤園七會。三他化天摩尼寶藏殿一 會。四
X25n0505_p0818b06║   　王舍城竹林園白鷺池側 一 會。此經乃第二 處第
X25n0505_p0818b07║   　三會也。然獨置金剛 二 字者。揀非餘九。以 故本經
X25n0505_p0818b08║   　在六 百卷中。正當五 百七十七卷。祇園七分中之
X25n0505_p0818b09║   　第三分也。
X25n0505_p0818b10║   　　○八 傳譯時代
X25n0505_p0818b11║   　此經自傳我國。凡有五 代 。六 師翻譯。一 羅什於姚
X25n0505_p0818b12║   　秦時。居草堂寺。譯名金剛 般若。二 菩提留支。於元
X25n0505_p0818b13║   　魏時。住 永寧寺。譯與什同名。三真諦於陳朝。住 廣
X25n0505_p0818b14║   　州制 止寺。譯名亦同上。四笈多於隋朝。住 東都上
X25n0505_p0818b15║   　林園。譯名金剛 能斷般若。五 玄奘。於唐貞觀十九
X25n0505_p0818b16║   　年還國。文帝迎住 西京弘福寺。譯名能斷金剛 般
X25n0505_p0818b17║   　若。六 義淨於天后證聖乙未還國。至睿宗景雲二
X25n0505_p0818b18║   　年。譯與奘師同。今所傳本。乃羅什弘始四年居草
X25n0505_p0818b19║   　堂寺譯者也。
X25n0505_p0818b20║   　　○九總釋名題　分二 。一 經題。
X25n0505_p0818b21║   金剛 般若波羅蜜經
X25n0505_p0818b22║   　梵語跋拆羅。此云 金剛 。具 有三義。謂堅．利 ．明也。以
X25n0505_p0818b23║   　此寶其體最堅。一 切物不能壞。其用極利 。能壞一
X25n0505_p0818b24║   　切物。其相光 明。金中最剛 。故名金剛 。有謂色如紫
X25n0505_p0818c01║   　石英。狀若蕎麥棱。即力 士所執之 杵也。　梵語般若。
X25n0505_p0818c02║   　此云 妙智。亦翻妙慧。合而言之 曰智慧。以 智徹諸
X25n0505_p0818c03║   　法實相。慧了 諸法真空。然義有三。謂實相。觀照。文
X25n0505_p0818c04║   　字也。設取金剛 三義。以 喻般若三種者。一 堅。喻實
X25n0505_p0818c05║   　相般若之 體。雖經多劫 。昇沈三界。往返六 道。未曾
X25n0505_p0818c06║   　欠缺。故云 堅也。二 利 。喻觀照般若之 用。謂此顯時。
X25n0505_p0818c07║   　能照萬法。當體全 空。故云 利 也。三明。喻文字般若
X25n0505_p0818c08║   　之 相。以 其能詮實相．觀照。令得顯現。故云 明也。由
X25n0505_p0818c09║   　斯三義。故舉金剛 以 喻般若。則 般若乃智慧之 梵
X25n0505_p0818c10║   　音。金剛 即般若之 正喻。以 故華梵雙彰。法喻并舉。
X25n0505_p0818c11║   　曰金剛 般若。　梵語波羅蜜。此翻彼岸到 。乃順天竺
X25n0505_p0818c12║   　之 語。若依我國。當云 到 彼岸。意謂此經是到 彼岸
X25n0505_p0818c13║   　之 智慧也。蓋彼岸者。指涅槃而言。即離二 種生死
X25n0505_p0818c14║   　之 此岸。渡二 障煩惱之 中流。到 二 種轉依之 彼岸
X25n0505_p0818c15║   　也。　經者。徑也。謂一 切賢聖能依此修 。即成佛作祖
X25n0505_p0818c16║   　之 捷徑也。　梵語欲底修 多羅。此云 契經。謂詮顯義
X25n0505_p0818c17║   　理。契合人心。乃契理契機之 教。揀非此方儒 道等
X25n0505_p0818c18║   　經。若據諸經論釋。其義實繁。要而言之 。不出於四。
X25n0505_p0818c19║   　所謂貫．攝．常．法。以 能貫穿所說之 義。攝持所化之
X25n0505_p0818c20║   　機。三世 不易為常。十界同遵曰法。具 斯諸義。故稱
X25n0505_p0818c21║   　為經。　然上七字為所詮。屬別 。下一 字為能詮。屬通。
X25n0505_p0818c22║   　此於七種立題。為喻法立題。二 種立題。乃佛自立
X25n0505_p0818c23║   　也。
X25n0505_p0818c24║   　△二 人題。
X25n0505_p0819a01║   姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
X25n0505_p0819a02║   　姚秦。標代 也。三藏。經律論也。所謂經契一 心。律規
X25n0505_p0819a03║   　三業。論甄邪正。法即軌則 之 義。師乃模範之 稱。以
X25n0505_p0819a04║   　三藏之 法。自師而師人。故曰三藏法師。梵語鳩摩
X25n0505_p0819a05║   　羅。此云 童壽。謂童年而有耆德。什乃華言。即善識
X25n0505_p0819a06║   　此方文字之 稱。華梵合舉。故曰羅什。然師始末。備
X25n0505_p0819a07║   　載本傳。茲不繁引。譯者易也。謂易天竺之 語。而為
X25n0505_p0819a08║   　華夏之 言。以 周制 有掌四方之 官。北方名譯。今翻
X25n0505_p0819a09║   　西語。而曰譯者。由漢世 多事 北方。而譯人兼 善西
X25n0505_p0819a10║   　語。因以 稱焉。
X25n0505_p0819a11║   　　○十別 解經文　三(此准道安。經無豐約。悉分為三。謂序．正．流通者是也)。　一 序
X25n0505_p0819a12║   　分二 。一 通序。　(將釋此序。義分為二 。一 明建立之 因。二 明建立之 意)。　(建立因者。正明如是
X25n0505_p0819a13║   　等言。因何 而立。蓋當金河顧命之 初 。鶴樹潛輝之 際。阿難悲哀。時有無貧尊者。語阿難言。汝是持佛法人。
X25n0505_p0819a14║   　且須裁抑。宜當往佛。請問後事 。阿難曰。云 何 後事 。尊者答曰。世 尊在日。以 佛為師。世 尊滅後。以 誰為師。世
X25n0505_p0819a15║   　尊在日。依世 尊住 。世 尊滅後。依何 而住 。惡性比丘。佛在之 日。佛自調伏。佛滅度後。如何 調伏。遐益當來。理
X25n0505_p0819a16║   　宜結集。一 切經首。應置何 語。阿難承教。一 一 咨問。佛答之 曰。我滅度後。依四念處住 。以 戒為師。默擯惡性
X25n0505_p0819a17║   　比丘。一 切經首。皆安如是我聞一 時佛在某處。與某眾若干。此正第四問也)。　(建立之 意者。亦有三。一 斷疑
X25n0505_p0819a18║   　故。乃結集時。阿難昇座欲宣佛語。感得相好同佛。爾時眾起三疑。一 疑世 尊重起說法。二 疑他方佛來。三
X25n0505_p0819a19║   　疑阿難成佛。故舉如是我聞等。則 三疑頓斷。二 息諍故。若不推從於佛。言自制 作。則 諸羅漢。德業頗齊。未
X25n0505_p0819a20║   　免諍論。今稱佛說。何 諍之 有。三異邪故。不同外道。經初 安阿歐二 字。蓋阿者言無。歐者言有。彼謂萬法雖
X25n0505_p0819a21║   　多。不出有無。置之 經初 。以 之 為吉。以 初 吉故。令中後亦吉。今則 不爾。故云 異邪)。
X25n0505_p0819a22║   如是我聞。一 時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與大比
X25n0505_p0819a23║   丘眾。千二 百五 十人俱 。
X25n0505_p0819a24║   　通序者。諸經通有。以 證信 故。然此如是。諸經不同。
X25n0505_p0819b01║   　如是亦異。有謂諸佛說法。無非顯如。唯如為是。除
X25n0505_p0819b02║   　如之 外。了 無片法可談。或曰。有無不二 為如。如非
X25n0505_p0819b03║   　有無為是。又云 不異為如。無非曰是。皆泛言之 也。
X25n0505_p0819b04║   　今據本經。當以 實相．觀照為如。文字般若為是。良
X25n0505_p0819b05║   　以 實相．觀照。二 而不二 。體用如如。故名為如。文字
X25n0505_p0819b06║   　性空。不即文字。不離文字。故名曰是。　我者。阿難自
X25n0505_p0819b07║   　謂也。然有四種。一 凡夫徧計我。二 外道神我。三二
X25n0505_p0819b08║   　乘假我。四法身真我。此於四種中。正屬第三假我。
X25n0505_p0819b09║   　蓋阿難已達我空。實不計執。以 隨世 諦。假立賓主 。
X25n0505_p0819b10║   　乃稱於我。　聞。謂耳根發識。名之 曰聞。問。既耳根發
X25n0505_p0819b11║   　識。合云 耳聞。何 經不然。答。耳是六 根之 別 。我乃一
X25n0505_p0819b12║   　身之 總。廢別 從總。故曰我聞。　一 時者。即師資合會。
X25n0505_p0819b13║   　說聽究竟。唯一 無二 之 時。良以 殊方紀歷不同。上
X25n0505_p0819b14║   　下延促 不定。橫則 四洲差別 。豎則 三界懸殊。故但
X25n0505_p0819b15║   　云 。說此經之 一 時也。　梵語佛陀耶。此云 覺者。謂自
X25n0505_p0819b16║   　覺．覺他．覺滿也。自覺。異凡夫之 不覺。覺他。揀二 乘
X25n0505_p0819b17║   　之 獨覺。覺滿。揀菩薩之 未滿。是以 三覺俱 圓。萬德
X25n0505_p0819b18║   　皆滿。故稱為佛。　在者。如天子所至。即曰行在。故佛
X25n0505_p0819b19║   　至處。亦名在也。　舍衛梵語。此云 聞物。亦名豐德。又
X25n0505_p0819b20║   　云 名稱。以 具 五 欲．財寶．多聞．解脫．文彩風流．遠聞
X25n0505_p0819b21║   　諸國故。乃波斯匿王之 都也。　祗。即祗陀。此云 戰勝。
X25n0505_p0819b22║   　因波斯匿王於外國交兵 。得勝之 日。生此太子。因
X25n0505_p0819b23║   　賜是名。以 誌喜也。如此方叔孫勝敵。以 名其子。樹
X25n0505_p0819b24║   　乃所施也。　梵語須達多。此云 樂施。今言給孤獨者。
X25n0505_p0819c01║   　以 能周給幼無父。而老無子者也。不言鰥寡者。以
X25n0505_p0819c02║   　二 該二 故。蓋舍衛王臣。先未知佛。因須達多為兒
X25n0505_p0819c03║   　聘婦入 王舍城。寄止珊檀那家。時珊檀那中夜而
X25n0505_p0819c04║   　起。莊嚴舍宅。營辦餚饍。須達聞已。即起問言。大士
X25n0505_p0819c05║   　欲請國王。為婚姻之 會耶。答言請佛無上法王。須
X25n0505_p0819c06║   　達聞已。身毛皆豎。復問何 以 名佛。珊檀那遂廣為
X25n0505_p0819c07║   　說佛功 德。須達多言。善哉大士。所言佛者。功 德無
X25n0505_p0819c08║   　上。今在何 所。珊檀那曰。在王舍城竹林精舍。爾時
X25n0505_p0819c09║   　達多。遂往見佛。佛為說法。達多聞已。獲須陀洹。因
X25n0505_p0819c10║   　請佛曰。惟願臨顧。至舍衛國。受我微供 。世 尊受請。
X25n0505_p0819c11║   　達多回國。布金買園。祗陀因而發心施樹。故云 祗
X25n0505_p0819c12║   　樹給孤獨園也。然須達是正施主 。祗陀為助 成。今
X25n0505_p0819c13║   　樹先園後者何 也。以 祗陀乃儲君。須達是臣佐 。禮
X25n0505_p0819c14║   　別 尊卑之 故耳。　與者。同也。大謂名高德重。為天王
X25n0505_p0819c15║   　大人之 所敬也。　比丘梵語。此云 乞士。亦云 怖魔。又
X25n0505_p0819c16║   　云 破惡。梵語僧 伽 耶。此云 和合眾。蓋和有二 。一 理
X25n0505_p0819c17║   　和。謂同證擇滅無為。二 事 和。有六 。謂戒和同修 。見
X25n0505_p0819c18║   　和同解。身和同住 。利 和同均。口和無諍。意和同悅
X25n0505_p0819c19║   　也。千二 百五 十人者。佛初 成道度陳如等五 人。次
X25n0505_p0819c20║   　度三迦葉。兼 徒一 千。復度舍利 弗。目犍連。各徒一
X25n0505_p0819c21║   　百。更度耶舍長者子五 十人。今略五 人者。舉大數
X25n0505_p0819c22║   　耳。此等諸人。先事 外道。勤 勞 無益。一 見如來。便 登
X25n0505_p0819c23║   　聖果。以 此感恩。誓常隨侍 。所謂常隨眾也。正易所
X25n0505_p0819c24║   　謂雲從龍。風從虎。聖人作而萬物覩者是也。　俱 者。
X25n0505_p0820a01║   　一 時一 住 。皆同在也。　若准古說六 種成就者。如是
X25n0505_p0820a02║   　乃信 成就。以 信 者則 是事 如是。不信 則 是事 不如
X25n0505_p0820a03║   　是。所以 五 十聖位 。十信 居先。十一 善法。信 心為首。
X25n0505_p0820a04║   　故華嚴經云 。信 為道源功 德母。長養一 切諸善根。
X25n0505_p0820a05║   　又曰。佛法如大海。非信 莫能入 。故知信 心之 前 。別
X25n0505_p0820a06║   　無勝法。縱能信 如是經。聞根不利 。信 亦奚為。能信
X25n0505_p0820a07║   　能聞。非時可說。徒生景仰。時可說法。無說法主 。此
X25n0505_p0820a08║   　道難聞。縱有法主 。無處可居。亦難行道。雖有其處。
X25n0505_p0820a09║   　設無聽眾。不成法會。必須六 種輳集。佛事 方興。故
X25n0505_p0820a10║   　云 成就。則 此六 種為能成就。而向下經文。皆所成
X25n0505_p0820a11║   　就也。　△二 別 序。
X25n0505_p0820a12║   爾時世 尊。食時著衣持鉢。入 舍衛大城乞食。於其城
X25n0505_p0820a13║   中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣鉢。洗足已。敷座
X25n0505_p0820a14║   而坐。
X25n0505_p0820a15║   　別 序者。別 序一 經發起之 由。為正宗之 前 導也。此
X25n0505_p0820a16║   　佛就一 切眾生日用尋常。去來動 靜。行住 坐臥。喫
X25n0505_p0820a17║   　飯穿衣。直顯真心本體。以 明無往而非無住 真心
X25n0505_p0820a18║   　之 妙用。無法不具 實相般若之 本體。所以 假此乞
X25n0505_p0820a19║   　食。發起斯經。不過要人向日用中。識得自己與三
X25n0505_p0820a20║   　世 諸佛。無二 無別 。則 能事 畢矣。　爾時者。即當爾佛
X25n0505_p0820a21║   　住 祗園統眾行道之 時也。　世 有三。謂情世 。器世 。至
X25n0505_p0820a22║   　真覺世 。又有過去世 。未來世 。現在世 。總之 情與無
X25n0505_p0820a23║   　情。世 出世 間。靡不尊重。故曰世 尊。　時者。日有十二 。
X25n0505_p0820a24║   　分為四食。一 丑 寅卯。諸天食時。二 辰巳午。人間食
X25n0505_p0820b01║   　時。三未申酉。畜生食時。四戌亥子。鬼神食時。佛制
X25n0505_p0820b02║   　出家之 士。應法人天。過午不食。今食時者。即日初
X25n0505_p0820b03║   　分也。　衣者。佛有三衣。一 安陀會。名作務 衣。二 鬱多
X25n0505_p0820b04║   　羅僧 。名入 眾衣。三僧 伽 黎。名福田衣。以 其製法水
X25n0505_p0820b05║   　田見生福故。著者。以 入 城乞食。即僧 伽 黎也。　具 云
X25n0505_p0820b06║   　鉢多羅。此翻應量器。謂體色量三。皆應法故。即過
X25n0505_p0820b07║   　去維衛佛所遺。紺琉璃寶鉢。乃四天王取而獻者。
X25n0505_p0820b08║   　自園進城名入 。地廣人稠曰大。防非禦侮 為城。　乞
X25n0505_p0820b09║   　食者。佛教比丘行頭陀行。清淨活命。了 寄殘生。離
X25n0505_p0820b10║   　四邪命也。　次第者。不揀貧富。無分淨穢。挨次而乞
X25n0505_p0820b11║   　也。已者。不論有緣無緣。七家則 已。又或不限人家。
X25n0505_p0820b12║   　滿鉢則 已。　還謂還出舍衛至本處。即歸到 祗園也。
X25n0505_p0820b13║   　將所化飯食之 既訖。即收其衣鉢。淨其手足。敷其
X25n0505_p0820b14║   　所座而坐之 也。此言世 尊去來行住 。喫飯穿衣。日
X25n0505_p0820b15║   　用尋常。與人無異。一 段本地風光 。莫非全 體大用。
X25n0505_p0820b16║   　其柰諸人終日昏昏。只知穿街過巷。覓食求衣。要
X25n0505_p0820b17║   　且不識他是阿誰。甘作飯囊衣袈。走肉行屍。殊為
X25n0505_p0820b18║   　可惜。是以 如來即日用事 而示之 也。此為後文如
X25n0505_p0820b19║   　來若來若去若坐若臥。是人不解我所說義之 章
X25n0505_p0820b20║   　本耳。　有釋為戒定發起者。義固甚佳 。然於下文氣
X25n0505_p0820b21║   　似 不貫。且空生希有之 讚。似 亦難於安插。何 則 。戒
X25n0505_p0820b22║   　定行持。羅漢常事 。何 希之 有。然空生之 所以 道希
X25n0505_p0820b23║   　有者。非無故也。蓋空生平日。但 念空無相無作。所
X25n0505_p0820b24║   　以 於菩薩法。遊戲神通。淨佛國土。成就眾生。心不
X25n0505_p0820c01║   　喜樂。將謂佛道常遠。久 受勤 苦。乃可得成。忽然今
X25n0505_p0820c02║   　日。見我世 尊。恁麼舉動 。觸著鼻孔。始知道不遠人。
X25n0505_p0820c03║   　人之 為道而遠人。方信 行住 坐臥。不離這箇。於斯
X25n0505_p0820c04║   　薦得無住 妙用。實相本體。即在日用尋常。去來出
X25n0505_p0820c05║   　入 。動 靜往還。喫飯穿衣處也。以 故向下即從座起。
X25n0505_p0820c06║   　走向佛前 。無別 可說。只得道箇呀。希有世 尊。此正
X25n0505_p0820c07║   　冷灰裏一 聲豆爆也。
X25n0505_p0820c08║   　△二 正宗分二 。首示降住 其心歷彰般若妙用二 。
X25n0505_p0820c09║   　一 善吉請益二 。一 請益之 儀 。
X25n0505_p0820c10║   時長老須菩提。在大眾中。即從座起。偏 袒右肩。右膝
X25n0505_p0820c11║   著地。合掌恭敬。
X25n0505_p0820c12║   　上序分者。即序如來與眾生共有此金剛 般若。不
X25n0505_p0820c13║   　離日用中也。此正宗者。乃當機窺見如來動 靜。已
X25n0505_p0820c14║   　知佛法無多。意欲普利 今後。未免請問。形於言辭。
X25n0505_p0820c15║   　以 故有此正說也。時者。適當乞食還園。洗足安坐
X25n0505_p0820c16║   　之 時也。　梵語須菩提。亦名蘇補底。此云 空生。或云
X25n0505_p0820c17║   　善現。又名善吉。有云 妙生。并善實者。以 初 生時。寶
X25n0505_p0820c18║   　藏頓空。相者占之 。此子善吉。七日之 後。家珍復現。
X25n0505_p0820c19║   　故云 善現。因含多義。存梵不翻。長老者。以 其德臘
X25n0505_p0820c20║   　俱 高也。乃舍衛國人。鳩留長者之 子。解空第一 。在
X25n0505_p0820c21║   　般若會上。轉教菩薩。故為當機發起此經。正窮子
X25n0505_p0820c22║   　喻中。密遣二 人者是矣。設以 本論。則 久 證青龍陀
X25n0505_p0820c23║   　果。久 悟般若真空。乃為輔化權示。如此今在大眾
X25n0505_p0820c24║   　之 中。即從本座而起者。以 師資之 道。尊卑頗殊。欲
X25n0505_p0821a01║   　有所請不可坐問。偏 袒右肩者。乃彼方儀 制 。以 表
X25n0505_p0821a02║   　敬也。此中事 釋可知。若以 理釋。則 袒肩以 示權。膝
X25n0505_p0821a03║   　地而顯實。合權實二 邊之 掌。印中道一 味之 心。修
X25n0505_p0821a04║   　敬既畢。自合陳詞。故云 而白等。上之 起座。即身業。
X25n0505_p0821a05║   　恭敬乃意業。而白下。方是口業。此明三業虔誠。而
X25n0505_p0821a06║   　請問也。　然即之 一 字。正是描寫尊者絕無沾滯踴
X25n0505_p0821a07║   　躍之 狀。直出人天眾前 。揚眉吐氣。自不同於如聾
X25n0505_p0821a08║   　若啞。唯除糞穢。默受彈呵。去花拜座之 時矣。所謂
X25n0505_p0821a09║   　尋常一 樣窗前 月。纔有梅花便 不同。　△二 請益之
X25n0505_p0821a10║   　辭二 。一 讚益。
X25n0505_p0821a11║   而白佛言。希有。世 尊。如來善護念諸菩薩。善付囑諸
X25n0505_p0821a12║   菩薩。
X25n0505_p0821a13║   　希有者。准古解則 有四種。謂時希有。處希有。德希
X25n0505_p0821a14║   　有。事 希有。可謂詳矣。然在本經。似 無交涉。茲亦不
X25n0505_p0821a15║   　辯。且道尊者纔來啟請。如來尚未開口。見箇甚麼
X25n0505_p0821a16║   　道理。便 讚希有。聻。莫是世 尊成道說法。度眾生之
X25n0505_p0821a17║   　希有麼。不見道。未離兜 率。已降皇宮。未出母胎。度
X25n0505_p0821a18║   　人已畢。若待今日讚嘆。奚啻鷂子過新羅。是劒去
X25n0505_p0821a19║   　許久 。方纔刻 舟。要知今日之 讚希有者。乃算空生
X25n0505_p0821a20║   　具 一 隻眼。向世 尊舉止動 靜處窺見一 班。故出海
X25n0505_p0821a21║   　眾之 前 。而讚希有也。其意有二 。首謂於庸言庸行
X25n0505_p0821a22║   　處。示奇特事 。可謂希世 所有之 者。次則 自己向穿
X25n0505_p0821a23║   　衣喫飯處。討得箇下落。這段消息。從未知有。今始
X25n0505_p0821a24║   　悟得。故曰。希有。　如來者。十號之 一 。即無所從來。亦
X25n0505_p0821b01║   　無所去。故名如來。　善護念者。若據古解。依根熟未
X25n0505_p0821b02║   　熟等釋。義亦甚佳 。似 無不可。但 此經以 五 時設教
X25n0505_p0821b03║   　而論。斯當轉教付財之 時。與義推求。理或欠妥。今
X25n0505_p0821b04║   　准法華經信 解品。空生等呈解之 詞。釋此護念付
X25n0505_p0821b05║   　囑。言護者。即彼經云 。我雖年朽。猶故貪惜者是也。
X25n0505_p0821b06║   　念者。即彼經云 。時富長者。於師子座。見子便 識。心
X25n0505_p0821b07║   　大歡喜。即作是念者是也。付者。即我財物庫藏。今
X25n0505_p0821b08║   　有所付者是也。囑者。即彼經云 。佛敕我等說最上
X25n0505_p0821b09║   　道。修 習此者。當得作佛是也。而言善護善付者。即
X25n0505_p0821b10║   　彼經云 。諸法之 王。能為下劣 忍於斯事 。取相凡夫
X25n0505_p0821b11║   　隨意為說者是也。問。設據此釋。菩薩二 字。云 何 消
X25n0505_p0821b12║   　釋。答。菩薩聲聞。在發心大小。所以 有此二 名。今既
X25n0505_p0821b13║   　捨小歸大。欲發阿耨菩提心者。豈可更以 聲聞而
X25n0505_p0821b14║   　目之 哉。是以 即聲聞而菩薩也。如十六 王子。未聞
X25n0505_p0821b15║   　法華以 前 。止名沙彌。既聞法華之 後。則 曰菩薩。亦
X25n0505_p0821b16║   　此意也。然此二 句。正釋上之 希有。所以 言我世 尊。
X25n0505_p0821b17║   　自華嚴至今。數十年來。調護時機。深心愛念。欲人
X25n0505_p0821b18║   　向動 用處。識取家珍。不離眉端足下。空生此際。一
X25n0505_p0821b19║   　旦豁然。喜解非常。是故讚言。希有世 尊。可謂加 護
X25n0505_p0821b20║   　愛念。委付叮囑。善而又善者也。正謂今在般若會
X25n0505_p0821b21║   　上。轉教付財。將大付小。囑小化大之 意耳。蓋將大
X25n0505_p0821b22║   　付小。不過引小入 大。囑小化大。無非以 大激小。皆
X25n0505_p0821b23║   　如來之 方便 護念也。以 此觀之 。則 如來之 用心。誠
X25n0505_p0821b24║   　可謂善矣。當機曰。善護念。善付囑者。良有以 焉。　△
X25n0505_p0821c01║   　二 正請。
X25n0505_p0821c02║   世 尊。善男子．善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。云
X25n0505_p0821c03║   何 應住 。云 何 降伏其心。
X25n0505_p0821c04║   　前 既悟得此理。極口稱讚。茲復發問者何 也。以 前
X25n0505_p0821c05║   　無言之 道。自非上根利 智。莫克 領略。便 作尋常錯
X25n0505_p0821c06║   　過。故尊者恐負如來意旨。曲為時機。故興斯問。善
X25n0505_p0821c07║   　男子善女人。總該僧 俗 七眾八 部三乘人等。發。謂
X25n0505_p0821c08║   　發起。阿耨等梵語。此云 無上正等正覺。蓋空生意
X25n0505_p0821c09║   　謂設有善男信 女要發無上心者。不知可有箇甚
X25n0505_p0821c10║   　麼法。聻。然即此心欲契實相般若之 理。先向那裏
X25n0505_p0821c11║   　安住 。聻。又且此心欲起觀照般若之 時。其奈妄想
X25n0505_p0821c12║   　多端。如狂猿昇木。上下攀緣。似 癡蠅逐穢。去來不
X25n0505_p0821c13║   　捨。怎生降伏。聻。此中三問。以 發菩提為主 。故前 半
X25n0505_p0821c14║   　卷答二 三兩問。後半卷答初 問也。　△二 如來許示
X25n0505_p0821c15║   　三。一 印讚許說。
X25n0505_p0821c16║   佛言。善哉。善哉。須菩提。如汝所說。如來善護念諸菩
X25n0505_p0821c17║   薩。善付囑諸菩薩。汝今諦聽。當為汝說。善男子．善女
X25n0505_p0821c18║   人。發阿耨多羅三藐三菩提心。應如是住 。如是降伏
X25n0505_p0821c19║   其心。
X25n0505_p0821c20║   　蓋世 尊出世 。本為直示此心。奈無知音可語。故自
X25n0505_p0821c21║   　華嚴以 至今日。有懷未吐。茲向祗園會上。撞著空
X25n0505_p0821c22║   　生。覿面問來。恰好抓著癢處。以 故老漢通身暢快。
X25n0505_p0821c23║   　所以 滿口稱歎曰。善哉善哉。言善會佛心。善為說
X25n0505_p0821c24║   　辭。所謂善而又善者也。故仍呼其名而告之 曰。須
X25n0505_p0822a01║   　菩提。你適纔讚這兩句。果為的當。即是啟請三問。
X25n0505_p0822a02║   　亦甚要緊。可謂一 字不差。皆合吾意。遂印之 曰。如
X25n0505_p0822a03║   　汝所說。如來善護念善付囑也。似 你這樣人。始可
X25n0505_p0822a04║   　與言斯道矣。故曰。汝今諦聽。吾當為爾分別 解說。
X25n0505_p0822a05║   　要發阿耨菩提心的道理。然則 亦不過應如是住 。
X25n0505_p0822a06║   　如是降伏其心而已。　此中如是二 字。應通三釋。其
X25n0505_p0822a07║   　義始足。一 約理。二 指前 。三開後。且約理釋如是者。
X25n0505_p0822a08║   　眾生諸佛。本自如如。所謂生佛一 如。莫不皆是也。
X25n0505_p0822a09║   　設廓而論之 。則 內而根身。外而器界。無非真如。咸
X25n0505_p0822a10║   　是實相。故言青青翠竹。總是真如。鬱鬱黃華。無非
X25n0505_p0822a11║   　般若。此顯世 出世 間無一 法不是。無一 法不如。以
X25n0505_p0822a12║   　明如是也。若約指前 。則 空生已解如來作用。蓋如
X25n0505_p0822a13║   　來說。你也不必裁剪 鬚眉。扭揑鼻孔。另尋住 降方
X25n0505_p0822a14║   　法。就如我尋常穿衣喫飯。洗足敷座。一 段光 景。這
X25n0505_p0822a15║   　就是了 。以 此而住 。無非安住 。即是而降。無往弗降。
X25n0505_p0822a16║   　此明無住 之 住 。是真安住 。不降之 降。即真降伏。故
X25n0505_p0822a17║   　云 應如是住 。如是降伏其心。約開後者。即指後文
X25n0505_p0822a18║   　廣略詳示也。　△二 領旨復請。
X25n0505_p0822a19║   唯然。世 尊。願樂欲聞。
X25n0505_p0822a20║   　當機稱解空第一 。慧命長老。以 此觀之 。名不虗傳。
X25n0505_p0822a21║   　何 則 。一 聞如是之 旨。即便 對曰。唯。乃信 之 極而無
X25n0505_p0822a22║   　疑也。老子有言。唯之 與阿。相去幾何 。釋曰。禮對曰
X25n0505_p0822a23║   　唯。野對曰阿。此禮對也。又儒 云 。參乎吾道。一 以 貫
X25n0505_p0822a24║   　之 。曾子曰唯。亦此意也。然則 至此當機始問云 何
X25n0505_p0822b01║   　云 何 。如來竟答如是如是者。正所謂傍敲正打。將
X25n0505_p0822b02║   　一 卷無言般若。已向諸人重重發揮了 也。故空生
X25n0505_p0822b03║   　直對曰唯者。乃是一 肩擔却。全 身負荷了 也。所謂
X25n0505_p0822b04║   　燒尾鼓浪成龍去。鰕蟹猶然努 眼睛。然之 一 字。在
X25n0505_p0822b05║   　尊者意。謂我則 雖然如是。其奈諸人尚未薦取。伏
X25n0505_p0822b06║   　願如來還要細說。我亦願聞。則 是向下一 卷經文。
X25n0505_p0822b07║   　無非為努 眼者。重伸 註脚而已。　△三正為開示二 。
X25n0505_p0822b08║   　一 明降住 其心二 。一 略示降住 二 。一 略示降心離
X25n0505_p0822b09║   　相。
X25n0505_p0822b10║   佛告須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心。所有
X25n0505_p0822b11║   一 切眾生之 類。若卵生．若胎生．若濕生．若化生。若有
X25n0505_p0822b12║   色．若無色。若有想．若無想．若非有想。非無想。我皆令
X25n0505_p0822b13║   入 無餘涅槃而滅度之 。如是滅度無量無數無邊眾
X25n0505_p0822b14║   生。實無眾生得滅度者。何 以 故。須菩提。若菩薩有我
X25n0505_p0822b15║   相．人相．眾生相．壽者相。即非菩薩。
X25n0505_p0822b16║   　此以 言顯無言。而教降心之 方法也。前 來佛所印
X25n0505_p0822b17║   　證當機者。以 其見解不謬耳。然問發心住 降。則 曰
X25n0505_p0822b18║   　善男子善女人者。正見空生作略。借秦為喻。假人
X25n0505_p0822b19║   　而成己也。意謂未發大心之 時。則 厭棄生死。趨向
X25n0505_p0822b20║   　涅槃。是以 生死涅槃為實。即住 著於生死涅槃。不
X25n0505_p0822b21║   　得解脫。設發大心。云 何 應住 。即如我住 偏 真。如何
X25n0505_p0822b22║   　捨偏 真而安住 實相。聻。此正暗為自己安身立命
X25n0505_p0822b23║   　處。乃自利 之 問也。又未發大心之 時。唯求自度。不
X25n0505_p0822b24║   　欲度人。知見偏 枯。志意狹小。以 故變易生死不斷。
X25n0505_p0822c01║   　無明住 地猶存。今設發大心。云 何 令其斷除變易。
X25n0505_p0822c02║   　降伏無明。上求佛果。下化眾生。聻。此問度生邊事 。
X25n0505_p0822c03║   　乃利 他之 問也。故佛呼名而告之 曰。須菩提。諸菩
X25n0505_p0822c04║   　薩摩訶薩。應如是降伏其心。諸者。其義有二 。一 約
X25n0505_p0822c05║   　能發心男女等機。眾多不一 故。二 約四十位 修 心
X25n0505_p0822c06║   　菩薩。類多不一 故。　梵語菩提薩埵。此云 覺有情。謂
X25n0505_p0822c07║   　覺機分證。識情未盡故。摩訶言大。其義有七。一 具
X25n0505_p0822c08║   　大根。二 有大智。三信 大法。四解大理。五 修 大行。六
X25n0505_p0822c09║   　經大時。七證大果。具 斯七大。故名摩訶薩也。問。當
X25n0505_p0822c10║   　機問時。止曰善男子等。如何 答處。却曰菩薩。答。大
X25n0505_p0822c11║   　心未發。即是凡夫。既發大心。即名菩薩。在當機約
X25n0505_p0822c12║   　未發心時問。如來約已發心後答。應者。當也。宜也。
X25n0505_p0822c13║   　此中如是。於前 稍異。乃承上指下之 詞。往後經中
X25n0505_p0822c14║   　凡言如是處。非有意於上。即有意於下。讀者須知。
X25n0505_p0822c15║   　此一 句正承前 指後也。　所有者。略舉十方三界處
X25n0505_p0822c16║   　所。蓋處所。為能生能有。眾生為所生所有也。一 切
X25n0505_p0822c17║   　者。乃總該之 詞。類即類趣。謂雜趣同形。各從其類。
X25n0505_p0822c18║   　即通指十類也。梵語僕 呼善那。此云 眾生。以 從五
X25n0505_p0822c19║   　蘊和合中生故。今詳十種。且約橫豎發明。先橫詳
X25n0505_p0822c20║   　類趣。准楞嚴經。皆以 妄想建立。若卵生者。經云 。卵
X25n0505_p0822c21║   　惟想生。略如魚鳥龜蛇之 類。因飛沈亂 想。和合氣
X25n0505_p0822c22║   　成。若胎生者。經云 。胎因情有。略如人畜龍仙 之 類。
X25n0505_p0822c23║   　因橫豎亂 想。愛情滋染而有。若濕生者。經云 。濕因
X25n0505_p0822c24║   　合感。略如含蠢蠕動 之 類。乃翻覆亂 想所成。若化
X25n0505_p0823a01║   　生者。經云 。化以 離應。略如轉蛻飛行之 類。此屬新
X25n0505_p0823a02║   　故亂 想所成。若有色者。經云 。休咎精明。有色可見
X25n0505_p0823a03║   　者。乃精耀亂 想所成。若無色者。經云 。空散消沈。無
X25n0505_p0823a04║   　色之 可見者。乃陰隱妄想所成。若有想者。經云 。神
X25n0505_p0823a05║   　鬼精靈。乃罔象虗無妄想所成。若無想者。經云 。精
X25n0505_p0823a06║   　神化為土木。為枯稿妄想所成。若非有想者。經云 。
X25n0505_p0823a07║   　如蒲盧等。異質相成。因合妄而有。若非無想者。經
X25n0505_p0823a08║   　云 。如土梟等。負塊為兒。子成。父母俱 遭其食。此因
X25n0505_p0823a09║   　怨害妄想而有。然此十種。不出色心。約色。即有色
X25n0505_p0823a10║   　無色。約心。即有想無想。弘法菩薩。若識得色從心
X25n0505_p0823a11║   　現。心亦妄生。正覺現前 。眾生界盡。更有何 生之 可
X25n0505_p0823a12║   　度。何 心之 不可降哉。　次豎論三界。胎卵濕三。唯居
X25n0505_p0823a13║   　欲界。化生三界通具 。有色。止欲界四禪。無色。屬空
X25n0505_p0823a14║   　無邊處。有想。即識無邊處。無想。乃無所有處。若非
X25n0505_p0823a15║   　有想。若非無想。乃非非想處是也。　我者。佛代 菩薩
X25n0505_p0823a16║   　而稱也。皆者。總前 十類也。今謂使令。入 謂證入 。涅
X25n0505_p0823a17║   　槃略梵。具 云 摩訶波利 昵嚩喃。此云 大圓寂。以 眾
X25n0505_p0823a18║   　德皆圓。諸妄俱 寂。亦云 大滅度。即大患永滅。超度
X25n0505_p0823a19║   　四流也。又滅二 障。度二 死也。亦云 無為。離生滅故。
X25n0505_p0823a20║   　又云 安隱。最寂靜故。總之 一 真法界。約聖與凡。而
X25n0505_p0823a21║   　有四種。一 ．本來自性清淨涅槃。此即實相真如之
X25n0505_p0823a22║   　理。從本以 來。不生不滅。不垢不淨。雖在生死煩惱。
X25n0505_p0823a23║   　其性本自寂然。二 ．有餘依涅槃。是將慧焰燒煩惱
X25n0505_p0823a24║   　薪。雖斷見思。尚餘最後身智。為分斷生死苦依。故
X25n0505_p0823b01║   　名有餘依也。三．無餘依涅槃。以 煩惱既盡。餘依亦
X25n0505_p0823b02║   　滅。眾苦永寂。無有餘依。故名無餘依。今說無餘。正
X25n0505_p0823b03║   　指此也。四．無住 處涅槃。即生死與涅槃。二 俱 不住 。
X25n0505_p0823b04║   　故云 無住 。如上四種。凡夫惟一 。聲聞有二 。菩薩獲
X25n0505_p0823b05║   　三。唯佛具 四。　此如是。乃承上言也。實無者。即起信
X25n0505_p0823b06║   　論云 。謂如實知一 切眾生。及與己身。真如平等。無
X25n0505_p0823b07║   　別 異故。又般若經云 。以 諸有情。本性淨故。彼從本
X25n0505_p0823b08║   　來。無所有故。則 平等真法界。佛不度眾生。良可味
X25n0505_p0823b09║   　焉。以 眾生性空。生佛體同故也。又以 一 切眾生本
X25n0505_p0823b10║   　性寂滅。無滅可滅。本來是佛。無佛新成。故云 實無
X25n0505_p0823b11║   　眾生。得滅度者。何 以 故。乃反顯徵釋之 詞。言菩薩
X25n0505_p0823b12║   　若以 我為能度。即著我相。彼為所度。即著人相。能
X25n0505_p0823b13║   　度所度。歷然相對。即眾生相。有法授受。戀著不捨。
X25n0505_p0823b14║   　猶如命根。即壽者相。故輔行云 。我以 計內。人以 計
X25n0505_p0823b15║   　外。眾生以 續前 為義。壽者以 趣後為能。如是四相
X25n0505_p0823b16║   　不除。不惟所度不普。即能度者。心亦難降。故云 菩
X25n0505_p0823b17║   　薩有我等相者。即非菩薩。問。當機啟請。先菩提。次
X25n0505_p0823b18║   　安住 。後降伏。如來答。則 自後而前 者何 也。答。空生
X25n0505_p0823b19║   　向來慣習。唯知慕果修 因。故問亦急於證理。是以
X25n0505_p0823b20║   　由菩提而住 降也。如來因其發心向大。貴乎先歷
X25n0505_p0823b21║   　事 行。而住 理自在其中。故反其問而答之 。良有以
X25n0505_p0823b22║   　焉。　△二 略示住 心無住 。
X25n0505_p0823b23║   復次。須菩提。菩薩於法。應無所住 。行於布施。所謂不
X25n0505_p0823b24║   住 色布施。不住 聲香味觸法布施。須菩提。菩薩應如
X25n0505_p0823c01║   是布施。不住 於相。何 以 故。若菩薩不住 相布施。其福
X25n0505_p0823c02║   德不可思量。須菩提。於意云 何 。東方虗空可思量不。
X25n0505_p0823c03║   不也。世 尊。須菩提。南西北方。四維上下虗空。可思量
X25n0505_p0823c04║   不。不也。世 尊。須菩提。菩薩無住 相布施。福德亦復如
X25n0505_p0823c05║   是不可思量。須菩提。菩薩但 應如所教住 。
X25n0505_p0823c06║   　此如來再 召當機。於降心之 後而示住 心也。復。謂
X25n0505_p0823c07║   　重復。次。謂次第。於法之 法。即起信 云 。所言法者。謂
X25n0505_p0823c08║   　眾生心。是法則 攝世 出世 間。染淨因果。有為無為。
X25n0505_p0823c09║   　色心諸法也。應者。誡勉 之 詞。無所住 者。正教不住
X25n0505_p0823c10║   　一 切有無等法也。以 不住 有。入 塵勞 而不作生死
X25n0505_p0823c11║   　之 念。不住 無。居寂滅而不起涅槃之 見。是則 染淨
X25n0505_p0823c12║   　色心。一 切不住 。不惟不住 有。亦且不住 無。不惟不
X25n0505_p0823c13║   　住 無。亦且不住 無無。正是百華叢裏過。片葉不沾
X25n0505_p0823c14║   　身。故云 無所住 也。所謂下。詳明六 塵為所施之 物。
X25n0505_p0823c15║   　此由內不住 我。外不住 人。故中間不住 所施之 物。
X25n0505_p0823c16║   　以 故向下結歸則 曰。須菩提。菩薩應如是布施。不
X25n0505_p0823c17║   　住 於相。此相之 一 字。即上來有無諸相也。言不住
X25n0505_p0823c18║   　者。正是無住 行施。三輪體空也。　何 以 故下徵起。恐
X25n0505_p0823c19║   　謂無住 。云 何 有福。因借虗空為喻。試問當機。令知
X25n0505_p0823c20║   　虗空不可思量。則 以 法合云 。須菩提。菩薩無住 相
X25n0505_p0823c21║   　布施。所獲福德。亦復如是。猶若虗空之 不可思量
X25n0505_p0823c22║   　也。故結勸 曰。須菩提。若是菩薩但 欲住 心者。當如
X25n0505_p0823c23║   　我之 所教。須識無住 之 住 。乃真住 也。　以 上二 章。略
X25n0505_p0823c24║   　答云 何 應住 。云 何 降伏也。葢前 章是教諸菩薩應
X25n0505_p0824a01║   　度眾生。行法布施。修 人空觀。遣去我執。此章是教
X25n0505_p0824a02║   　諸菩薩於塵無住 。行清淨施。修 法空觀。遣去法．非
X25n0505_p0824a03║   　法執。自此至果報不可思議。無非展轉擴充 。以 顯
X25n0505_p0824a04║   　離相無住 之 旨也。問。凡為菩薩。當廣行萬行。此中
X25n0505_p0824a05║   　唯言布施何 耶。答。不見道。資生無畏法。檀義攝於
X25n0505_p0824a06║   　六 。此中一 二 三。是名修 行住 。若以 是推。則 開一 施
X25n0505_p0824a07║   　為三檀。開三檀成六 度。廣六 度為萬行。設約而收
X25n0505_p0824a08║   　之 。則 萬行不出六 度。六 度不過三檀。三檀不出一
X25n0505_p0824a09║   　布施耳。　△二 廣詳降住 二 。一 約佛法廣釋降心離
X25n0505_p0824a10║   　相三。一 佛身離相三。一 正明離相。
X25n0505_p0824a11║   須菩提。於意云 何 。可以 身相見如來不。不也。世 尊。不
X25n0505_p0824a12║   可以 身相得見如來。何 以 故。如來所說身相。即非身
X25n0505_p0824a13║   相。佛告須菩提。凡所有相。皆是虗妄。若見諸相非相。
X25n0505_p0824a14║   即見如來。
X25n0505_p0824a15║   　以 上善吉請益。如來許示。一 往至此。理雖明了 。未
X25n0505_p0824a16║   　識當機解與不解。但 恐說時似 悟。對境還迷。故我
X25n0505_p0824a17║   　世 尊。換箇話頭試他一 試。正所謂水將竿探。人將
X25n0505_p0824a18║   　語探也。所以 將因中度生離相之 事 。却以 果上成
X25n0505_p0824a19║   　佛身相勘 驗者。正欲看伊 道有道無。設或以 身相
X25n0505_p0824a20║   　為有。則 伊 降心離相之 旨。尚未領略。若是說無。則
X25n0505_p0824a21║   　渠降心之 法。稍有相應。故此問云 。須菩提。於汝意
X25n0505_p0824a22║   　地之 下。作云 何 曉解。你道即今如來果可以 丈 六
X25n0505_p0824a23║   　之 身。三十二 相。即此就說是見如來了 麼。蓋不之
X25n0505_p0824a24║   　一 字。正審問之 詞。乃世 尊之 探竿也。向下可見空
X25n0505_p0824b01║   　生是箇細作。見我如來這一 問有些古怪。就如水
X25n0505_p0824b02║   　上葫蘆。捺著便 轉。即對之 曰。不也。世 尊。此正領前
X25n0505_p0824b03║   　開示離相之 旨。故曰。不可以 身相得見如來。蓋如
X25n0505_p0824b04║   　來身者。即法身也。以 法身離相。所謂離生死相。離
X25n0505_p0824b05║   　涅槃相。不住 於有。亦不住 無。故曰。法身清淨。猶若
X25n0505_p0824b06║   　虗空。應物現形。如水中月。令人撈摸不得。捉拿不
X25n0505_p0824b07║   　得。即口欲談而詞喪。雖心將緣而慮忘。豈可以 現
X25n0505_p0824b08║   　前 的丈 六 之 身。三十二 相。而目之 哉。良以 三十二
X25n0505_p0824b09║   　相。固雖超勝天人。然而未免生住 異滅。四相遷流。
X25n0505_p0824b10║   　尚屬生滅。不同乎法身。不生不滅故也。何 所以 故。
X25n0505_p0824b11║   　乃徵釋之 詞。蓋如來所說非身之 身。乃清淨法身
X25n0505_p0824b12║   　也。如來所說之 相。乃非相之 真相也。而現前 如來
X25n0505_p0824b13║   　所問之 身相。不過隨機應現。丈 六 之 身。三十二 相。
X25n0505_p0824b14║   　豈可即執是以 為法身真相哉。意謂真實法身。即
X25n0505_p0824b15║   　非身相之 可見也。　須知不可以 三字。并即非二 字。
X25n0505_p0824b16║   　皆當機妙悟。正合離相之 旨。故如來見當機所見
X25n0505_p0824b17║   　不謬。喜其氣分相投。即推門落臼而就之 曰。須菩
X25n0505_p0824b18║   　提。你要知道。不惟佛身是為如此。即世 出世 間。一
X25n0505_p0824b19║   　切依正染淨色心。但 凡所有之 相。亦皆類此。虗而
X25n0505_p0824b20║   　不實。妄而非真。故下二 句。是令尊者。欲窮千里目。
X25n0505_p0824b21║   　更上一 重樓。以 其當機雖則 解事 知音。然於夜明
X25n0505_p0824b22║   　簾外。猶欠轉身一 步。設以 為是。未免墮無為坑。生
X25n0505_p0824b23║   　斷滅見矣。故後文云 。若作是念。諸法斷滅。所以 進
X25n0505_p0824b24║   　之 曰。若能見得諸相非相。亦不必離諸相。另尋法
X25n0505_p0824c01║   　身真相。須知當體即是如來清淨法身。真實之 相
X25n0505_p0824c02║   　也。此因空生已會離相之 旨。恐能離有。未能離無。
X25n0505_p0824c03║   　然捨有之 無。如逃峰赴壑。二 皆不免於患。故言即
X25n0505_p0824c04║   　見等。即之 一 字。乃教尊者就中從事 耳。意謂既能
X25n0505_p0824c05║   　了 得諸相非相。亦不必撥去諸相。不妨即諸相而
X25n0505_p0824c06║   　見如來也。　△二 兼 示殊勝二 。一 善吉疑問。
X25n0505_p0824c07║   須菩提白佛言。世 尊。頗有眾生。得聞如是言說章句。
X25n0505_p0824c08║   生實信 不。
X25n0505_p0824c09║   　蓋離相見佛尊者已知。今聞如來微妙開示。若見
X25n0505_p0824c10║   　諸相非相。即見如來之 語。當機到 此。見其愈入 愈
X25n0505_p0824c11║   　深。凑泊不上。故發斯問。頗有者。輕可之 辭。即可能
X25n0505_p0824c12║   　有也。言者。直發其詞也。說者。細析其義也。章者。節
X25n0505_p0824c13║   　取其篇也。句者。輳成其文也。實信 者。乃中心誠服。
X25n0505_p0824c14║   　諦了 無疑。不之 一 字。正疑信 關頭。意謂聞是上來
X25n0505_p0824c15║   　世 尊所談言說章句。還可有人真實生信 也無。以
X25n0505_p0824c16║   　實信 非率爾泛泛者也。　△二 如來誡說二 。一 誡答。
X25n0505_p0824c17║   佛告須菩提。莫作是說。如來滅後。後五 百歲。有持戒
X25n0505_p0824c18║   修 福者。於此章句。能生信 心。以 此為實。
X25n0505_p0824c19║   　此如來直訶而誡勉 之 曰。須菩提。莫作是說。莫者。
X25n0505_p0824c20║   　禁止之 詞。即莫謂秦無人之 莫也。是說。即指生實
X25n0505_p0824c21║   　信 不之 說。所謂一 言而喪。一 言而興。高山流水。自
X25n0505_p0824c22║   　有知音。雖然法固深微。要知豈無信 者。不唯現前
X25n0505_p0824c23║   　不無。乃至當來亦有。但 非小根劣 機而能領略。然
X25n0505_p0824c24║   　有持戒修 福慧者。自能信 為真實也。　五 百歲者。法
X25n0505_p0825a01║   　輪預記云 。正法像 法。各一 千年。末法萬年。初 五 百
X25n0505_p0825a02║   　歲。解脫堅固。二 五 百歲。禪定堅固。三五 百歲。多聞
X25n0505_p0825a03║   　堅固。四五 百歲。塔寺堅固。五 五 百歲。鬬諍堅固。今
X25n0505_p0825a04║   　言後者。第五 五 百歲也。戒者。防非止惡為義。以 外
X25n0505_p0825a05║   　防七支之 非。內止三毒之 惡。又戒有三。謂律儀 戒。
X25n0505_p0825a06║   　攝善法戒。饒益有情戒。修 福者。義亦兼 慧。但 文略
X25n0505_p0825a07║   　耳。舉持戒。則 三學通攝。言福慧。則 六 度全 該。此中
X25n0505_p0825a08║   　有持戒之 有。能生信 之 信 。此為實之 實。正酬尊者
X25n0505_p0825a09║   　頗有之 有。生實之 實。信 不之 信 也。　△二 說勝二 。一
X25n0505_p0825a10║   　能信 人善根殊勝。
X25n0505_p0825a11║   當知是人。不於一 佛二 佛三四五 佛。而種善根。已於
X25n0505_p0825a12║   無量千萬佛所。種諸善根。聞是章句。乃至一 念生淨
X25n0505_p0825a13║   信 者。須菩提。如來悉知悉見。是諸眾生得如是無量
X25n0505_p0825a14║   福德。
X25n0505_p0825a15║   　此當知下。正明能信 諸相非相即見如來的這個
X25n0505_p0825a16║   　人。要知此人。非於一 二 佛邊。種得的善根。乃是從
X25n0505_p0825a17║   　無量千萬佛所。種得來的善根。正言事 佛多。而善
X25n0505_p0825a18║   　根深也。此善根二 字。設依相宗。即無貪等三。為善
X25n0505_p0825a19║   　根也。若准本經。即阿耨菩提之 心。乃萬善之 根也。
X25n0505_p0825a20║   　聞是下。正言聞是上來諸相非相。即見如來之 章
X25n0505_p0825a21║   　句。乃至者。超略之 辭。意謂不在值佛多。種善深。即
X25n0505_p0825a22║   　一 念淨信 。獲福亦然。蓋一 念者。正心空境寂。萬慮
X25n0505_p0825a23║   　銷融。不雜餘緣。唯觀實相。即一 念萬年。萬年一 念。
X25n0505_p0825a24║   　淨信 者。不起有為見。不作無為解。真俗 一 齊捐。聖
X25n0505_p0825b01║   　凡悉平等。方名淨信 。苟能一 念信 佛所說。即諸相
X25n0505_p0825b02║   　而顯實相之 旨。此人行止動 靜。則 為如來三達洞
X25n0505_p0825b03║   　照以 盡知。五 眼圓觀而盡見也。是諸眾生。即指此
X25n0505_p0825b04║   　淨信 之 人。得如是無量福德者。指前 事 佛多種善
X25n0505_p0825b05║   　深的一 樣。同於虗空之 不可量也。而此淨信 之 福。
X25n0505_p0825b06║   　亦復如是。　△二 所信 義離相殊勝二 。一 順釋所以 。
X25n0505_p0825b07║   何 以 故。是諸眾生。無復我相．人相．眾生相．壽者相。無
X25n0505_p0825b08║   法相。亦無非法相。
X25n0505_p0825b09║   　此正順釋。徵明一 念淨信 。即同見佛多種善深者。
X25n0505_p0825b10║   　此何 以 故。聻。蓋是眾生已無四相。故能如是。言無
X25n0505_p0825b11║   　復者。不更不再 之 義也。既無復我等四相。則 我空
X25n0505_p0825b12║   　也。法相者。若依本經而論。即上之 言說章句也。今
X25n0505_p0825b13║   　言無者。即文字性空。故云 無法相。乃法空也。亦無
X25n0505_p0825b14║   　非法相者。正淨名所謂。無離文字而說解脫。即俱
X25n0505_p0825b15║   　空也。是知淨信 一 念。頓足三空。豈可輕率。而言頗
X25n0505_p0825b16║   　有乎。　△二 轉釋所以 。
X25n0505_p0825b17║   何 以 故。是諸眾生。若心取相。即為著我人眾生壽者。
X25n0505_p0825b18║   若取法相。即著我人眾生壽者。何 以 故。若取非法相。
X25n0505_p0825b19║   即著我人眾生壽者。
X25n0505_p0825b20║   　此因上章順釋能空我法等四相。始成一 念淨信 。
X25n0505_p0825b21║   　故此節將我法等四相。一 一 轉釋。意謂以 何 意故。
X25n0505_p0825b22║   　定要空去四相。方為一 念淨信 者何 也。以 諸眾生
X25n0505_p0825b23║   　若無淨信 。設生一 念取著。則 有許多葛藤。故云 若
X25n0505_p0825b24║   　心取相。即著我等四相。此轉釋上無復我相等。正
X25n0505_p0825c01║   　言若取因中度生離相。及取果上之 佛身離相之
X25n0505_p0825c02║   　相。雖是極好消息。未免猶有沾滯在。亦不能稱乎
X25n0505_p0825c03║   　淨信 也。何 則 。一 有取著。何 異世 間凡夫外道之 著
X25n0505_p0825c04║   　相者。是以 若心有取。即著四相。則 不得謂之 淨信 。
X25n0505_p0825c05║   　仍屬我執未忘也。若取法相等者。此轉釋上無法
X25n0505_p0825c06║   　相一 句。謂佛滅度後。設有眾生雖不執我。然取法
X25n0505_p0825c07║   　相。如本經以 菩提心。將謂有法可發。於文字般若
X25n0505_p0825c08║   　言說章句。而生希取之 心。則 墮在法執。於著我等
X25n0505_p0825c09║   　無異。亦不得為淨信 也。若取非法相等者。此轉釋
X25n0505_p0825c10║   　上亦無非法相一 句。設此眾生雖不執取我．法。達
X25n0505_p0825c11║   　得二 空。然即坐在俱 空境上。未免又落法身邊矣。
X25n0505_p0825c12║   　亦墮非我人等相。不得謂之 為淨信 也。蓋此經以
X25n0505_p0825c13║   　掃踪滅跡。蕩相除空。只要四相冰消。三輪瓦解。拂
X25n0505_p0825c14║   　三執之 浮雲。顯三空之 寶月。所以 不惟空我。亦且
X25n0505_p0825c15║   　空法。不第無法相。亦無非法相。可謂層層洗剝。處
X25n0505_p0825c16║   　處追窮。直使諸人執盡情忘而後已也。　△三結成
X25n0505_p0825c17║   　離相。
X25n0505_p0825c18║   是故不應取法。不應取非法。以 是義故。如來常說。汝
X25n0505_p0825c19║   等比丘。知我說法。如筏喻者。法尚應捨。何 況非法。
X25n0505_p0825c20║   　此正結佛身離相也。是故者。正指不取法與非法
X25n0505_p0825c21║   　也。以 取法則 墮我等四相。取非法亦墮我等四相。
X25n0505_p0825c22║   　是故後五 百歲持戒修 福。一 念淨信 之 者。不應取
X25n0505_p0825c23║   　佛言說章句。為是阿耨菩提之 法。不應不取言說
X25n0505_p0825c24║   　章句。為非阿耨菩提之 法。所謂取不得。捨不得。不
X25n0505_p0826a01║   　可得中恁麼得。蓋我尋常說者。汝等須知。即阿含
X25n0505_p0826a02║   　方等。以 至今日降心住 心。種種之 法。此如世 間渡
X25n0505_p0826a03║   　河用筏之 喻。未渡者。定要取之 。既濟者。則 當捨之 。
X25n0505_p0826a04║   　意謂言說章句。雖是渡生死河之 寶筏。然未度生
X25n0505_p0826a05║   　死者。當依之 而修 。既登彼岸者。應捨之 而去。以 此
X25n0505_p0826a06║   　觀之 。雖佛正法。尚應放下。何 況世 諦文辭。非佛之
X25n0505_p0826a07║   　法。仍轉堅執而不捨耶。　△二 果法離三。一 如來雙
X25n0505_p0826a08║   　審。
X25n0505_p0826a09║   須菩提。於意云 何 。如來得阿耨多羅三藐三菩提耶。
X25n0505_p0826a10║   如來有所說法耶。
X25n0505_p0826a11║   　此以 果法勘 驗也。因前 筏喻文中。法與非法。均不
X25n0505_p0826a12║   　應取。恐當機意謂。既不可取。如何 世 尊三祗煉行。
X25n0505_p0826a13║   　百劫 修 因。以 取菩提之 果。即今人間天上。一 十六
X25n0505_p0826a14║   　會。廣開般若之 談。以 此而論。是法有取有說。何 為
X25n0505_p0826a15║   　而不捨乎。故此世 尊雙設問云 。須菩提。汝將謂我
X25n0505_p0826a16║   　有菩提之 可得耶。有佛法之 可說耶。此正如來探
X25n0505_p0826a17║   　問當機。會與不會也。　△二 善吉雙對。
X25n0505_p0826a18║   須菩提言。如我解佛所說義。無有定法。名阿耨多羅
X25n0505_p0826a19║   三藐三菩提。亦無有定法。如來可說。
X25n0505_p0826a20║   　蓋當機至此。所造已深。故能靈機脫頴。而出辭吐
X25n0505_p0826a21║   　語。便 覺活潑融通。不同前 之 率爾。意謂如來歷劫
X25n0505_p0826a22║   　修 行。自當得果。出世 度生。自然說法。如我今者。解
X25n0505_p0826a23║   　佛前 來所說筏喻。無定之 義。言未渡則 取。既渡則
X25n0505_p0826a24║   　捨。約是而推。取捨不定。故知無有一 定之 法。名為
X25n0505_p0826b01║   　菩提。亦無一 定之 法。如來可說。蓋尋常如來說得
X25n0505_p0826b02║   　果者。猶空拳誘子。說法可說者。似 黃葉止啼。且如
X25n0505_p0826b03║   　來所證之 果。曰無上正等正覺者。不過對三賢十
X25n0505_p0826b04║   　聖之 有上而稱無上。正等者。不過對聲聞緣覺之
X25n0505_p0826b05║   　偏 枯而稱正等。正覺者。乃對凡夫外道之 癡邪迷
X25n0505_p0826b06║   　夢。假名正覺而已。即所說之 法。如來不過因人而
X25n0505_p0826b07║   　示。就事 隨機。遇凡說凡。逢聖說聖。本來無有得與
X25n0505_p0826b08║   　不得。說與不說。一 定之 法也。　△三承上雙釋。
X25n0505_p0826b09║   何 以 故。如來所說法。皆不可取．不可說．非法．非非法。
X25n0505_p0826b10║   所以 者何 。一 切賢聖。皆以 無為法而有差別 。
X25n0505_p0826b11║   　此下當機自釋。謂若有菩提可取。及法可說。即取
X25n0505_p0826b12║   　法相。則 墮於有。未出凡情。若道無菩提可得。無法
X25n0505_p0826b13║   　可說。即取非法相。則 墮於空。又落聖解。是知妙有
X25n0505_p0826b14║   　不有。故將真空而遣有。真空不空。特假妙有以 除
X25n0505_p0826b15║   　空。若取果非果者。舉念即墮二 邊。設說法非法者。
X25n0505_p0826b16║   　開口便 成兩橛。故菩提非相。不可相取。般若非言。
X25n0505_p0826b17║   　不可言說。故云 皆不可取。不可說也。蓋非法者。即
X25n0505_p0826b18║   　領上無法相也。非非法者。即領上亦無非法相也。
X25n0505_p0826b19║   　此正領前 如來所示四無相也。　當機至是。猶恐俱
X25n0505_p0826b20║   　空之 義。人或難明。故用所以 者何 。重徵復釋。以 明
X25n0505_p0826b21║   　之 也。賢聖者。即三乘賢聖。無為者。即六 種中真如
X25n0505_p0826b22║   　無為。以 無所作為。故名無為。但 有一 法。即屬有為。
X25n0505_p0826b23║   　非無作為。正顯一 切俱 空之 理也。差別 者。如三獸
X25n0505_p0826b24║   　渡河。足分深淺。而水無深淺。三鳥飛空。跡有遠近。
X25n0505_p0826c01║   　而空無遠近。秪因機有利 鈍之 殊。故成三乘賢聖
X25n0505_p0826c02║   　之 差別 耳。　△三引事 況勝二 。一 引事 。
X25n0505_p0826c03║   須菩提。於意云 何 。若人滿三千大千世 界七寶以 用
X25n0505_p0826c04║   布施。是人所得福德。寧為多不。須菩提言。甚多。世 尊。
X25n0505_p0826c05║   何 以 故。是福德即非福德性。是故如來說福德多。
X25n0505_p0826c06║   　此引外事 較量也。蓋佛與當機。同一 鼻孔。接物利
X25n0505_p0826c07║   　生。酬唱至此。恐聞無為無法。不可取說。便 欲毀廢
X25n0505_p0826c08║   　言教。甘坐無為坑裏。是以 引此非喻為喻。較量福
X25n0505_p0826c09║   　勝。令其受持弘通。所謂欲會無為理。先從有事 看。
X25n0505_p0826c10║   　故假大千之 寶施。而設問須菩提。於汝意地之 下。
X25n0505_p0826c11║   　是為云 何 。設若有人。以 七寶者。即金．銀．琉璃．硨磲．
X25n0505_p0826c12║   　瑪瑙．赤珠．頗黎也。　三千大千者。乃我釋迦一 佛之
X25n0505_p0826c13║   　化境也。如一 欲界。一 須彌山。鎮四部洲。其山之 腰。
X25n0505_p0826c14║   　兩輪日月。四大天王。各有八 天。山頂為忉利 所居。
X25n0505_p0826c15║   　下統諸天。共為三十三天。自此而上。有夜摩．兜 率．
X25n0505_p0826c16║   　化樂．他化．自在。至此皆欲界也。再 上乃色界四禪
X25n0505_p0826c17║   　天。第一 初 禪。統一 欲界。集合一 千初 禪欲界。為二
X25n0505_p0826c18║   　禪一 統。名一 小千界。又集合一 千二 禪梵釋。為三
X25n0505_p0826c19║   　禪一 統。名一 中千界。更集合一 千三禪梵釋。為四
X25n0505_p0826c20║   　禪一 統。名一 大千界。以 三次言千。故云 三千大千。
X25n0505_p0826c21║   　滿。謂充 滿。以 顯寶施之 勝。是人獲福。還多耶。不多
X25n0505_p0826c22║   　耶。須菩提言。寶滿大千。而行檀度。自然福勝。故云
X25n0505_p0826c23║   　甚多。此就福德相而答也。　須知如來之 意。亦不在
X25n0505_p0826c24║   　此。無非假此較量經勝而已。故當機自釋云 。何 以
X25n0505_p0827a01║   　故。佛以 大千寶施見問。我亦就世 間福德之 相而
X25n0505_p0827a02║   　答甚多。是約俗 諦有相有為而言。若在勝義諦中。
X25n0505_p0827a03║   　絕相無為。豈可言福不福。而曰多不多哉。是福德
X25n0505_p0827a04║   　者。即指上寶施之 福德。蓋就世 諦之 相。非勝義諦
X25n0505_p0827a05║   　之 性也。以 此性即真如無為真實之 性也。故不可
X25n0505_p0827a06║   　以 多少而論。今言多者。乃就有為俗 諦而說。以 是
X25n0505_p0827a07║   　義故。如來見問。我所以 約世 諦而說福德之 甚多
X25n0505_p0827a08║   　也。　△二 況勝。
X25n0505_p0827a09║   若復有人。於此經中受持乃至四句偈等。為他人說。
X25n0505_p0827a10║   其福勝彼。何 以 故。須菩提。一 切諸佛。及諸佛阿耨多
X25n0505_p0827a11║   羅三藐三菩提法。皆從此經出。須菩提。所謂佛．法者。
X25n0505_p0827a12║   即非佛．法。
X25n0505_p0827a13║   　此中舉法較前 財施也。意謂設若復有一 人。於此
X25n0505_p0827a14║   　般若經中隨便 受持。或一 卷半卷。乃至一 句二 句
X25n0505_p0827a15║   　三句以 至四句偈等。不但 自持。又能為人演說其
X25n0505_p0827a16║   　義。則 其所獲福德。勝彼前 來三千寶施之 福德也。
X25n0505_p0827a17║   　此中四句。諸家所說。議論紛紜。有謂夢幻泡影者。
X25n0505_p0827a18║   　有謂色見聲求者。有謂無我相等者。有謂諸相非
X25n0505_p0827a19║   　相者。有指一 偈一 句。一 題一 字等者。以 上盡古人
X25n0505_p0827a20║   　之 糟粕耳。若以 為是。何 異貧子讀豪家之 劵。與自
X25n0505_p0827a21║   　己何 干。要知此四句。不離吾人日用。須向自己脚
X25n0505_p0827a22║   　跟下薦取始得。設要依文字解釋者。正不必指定。
X25n0505_p0827a23║   　何 則 。以 楞伽 云 。長頌及短偈。是知不論長短。凡成
X25n0505_p0827a24║   　四句者皆是。故本經云 。隨說是經。乃至四句偈等。
X25n0505_p0827b01║   　此則 原無定指也明矣。而善閱教者。應求活句。莫
X25n0505_p0827b02║   　泥死句。則 不被文字瞞也。故下徵釋云 。此經四句。
X25n0505_p0827b03║   　便 能包 括一 切諸佛之 法身報身化身。並 所證阿
X25n0505_p0827b04║   　耨菩提之 果法。莫不皆從此般若經而流出者。此
X25n0505_p0827b05║   　何 以 故。縱前 三千七寶之 多。亦不及持說此經四
X25n0505_p0827b06║   　句偈耳。　須菩提下。結辭也。近結諸佛之 佛字。菩提
X25n0505_p0827b07║   　法之 法字。即躡此二 字而結之 也。蓋如來之 意說。
X25n0505_p0827b08║   　吾所謂佛．法皆從此經而出者。不過因其有迷有
X25n0505_p0827b09║   　悟。有聖有凡。此約世 諦有為而言。若在勝義諦中。
X25n0505_p0827b10║   　則 十方三世 海中漚。一 切聖凡如電拂。又何 佛．法
X25n0505_p0827b11║   　之 可得哉。故云 。即非佛．法。此近結耳。若遠結者。白
X25n0505_p0827b12║   　佛言。須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是降伏其心起。
X25n0505_p0827b13║   　乃至度生離相。佛身離相。果法離相。直至此中並
X25n0505_p0827b14║   　佛．法也無。則 離相之 旨。可謂離而又離。此遠結也
X25n0505_p0827b15║   　(首約佛法廣釋降心離相竟)。　△二 約聖果廣釋住 心無住 四。一
X25n0505_p0827b16║   　歷明無住 三。一 小乘聖果二 。一 泛論三。一 見道位 。
X25n0505_p0827b17║   須菩提。於意云 何 。須陀洹能作是念。我得須陀洹果
X25n0505_p0827b18║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。須陀洹名為入 流。而
X25n0505_p0827b19║   無所入 。不入 色聲香味觸法。是名須陀洹。
X25n0505_p0827b20║   　此章廣釋前 來菩薩應如是布施。所謂不住 色聲
X25n0505_p0827b21║   　香味觸法等也。蓋佛欲當機深解此住 心無住 之
X25n0505_p0827b22║   　法。即將彼自所證果。一 一 指而探問。俾 知菩薩與
X25n0505_p0827b23║   　聲聞雖有大小之 別 。然無住 之 道則 一 。但 以 根有
X25n0505_p0827b24║   　利 鈍。發心之 大小不同耳。正所謂一 切賢聖。皆以
X25n0505_p0827c01║   　無為法而有差別 也。蓋如來此問。無非借口傳言。
X25n0505_p0827c02║   　只要當機自述無住 而已。然住 者。乃取著之 意。即
X25n0505_p0827c03║   　生心舉念。取相躭著也。故向下依次審問。皆云 能
X25n0505_p0827c04║   　作是念不。正如來善用權智。捉賊追贜。令不打而
X25n0505_p0827c05║   　自招也。當機俱 答不也。即此二 字觀之 。是尊者將
X25n0505_p0827c06║   　無住 之 理。明目張膽告白。諸人已定。而況其引人
X25n0505_p0827c07║   　類己。以 己方人。復曰。世 尊。我不作是念。則 矢上加
X25n0505_p0827c08║   　尖。而無住 之 理。益彰明者矣。　須菩提於意云 何 。我
X25n0505_p0827c09║   　且問你。將謂初 果之 人。還作如是之 念。說我得初
X25n0505_p0827c10║   　果不麼。不之 一 字。乃審問之 意。言還作是念耶。是
X25n0505_p0827c11║   　不作是念。聻。向下問答。皆如此釋。　須陀洹。此云 入
X25n0505_p0827c12║   　流。以 根不入 塵故。又名預流。以 初 預聖流故。亦名
X25n0505_p0827c13║   　逆流。以 逆生死流故。復名抵債 。謂不受業債 故。然
X25n0505_p0827c14║   　此四果。復有四向。謂向於果故。即須陀洹向等。此
X25n0505_p0827c15║   　四果中。初 為見道。次二 修 道。後一 無學道。且初 修
X25n0505_p0827c16║   　行得入 見道。謂十六 心。斷三界四諦下八 十八 使
X25n0505_p0827c17║   　分別 麤惑。方證初 果。始名見道。　然約三界。各有四
X25n0505_p0827c18║   　諦。每諦下各有煩惱。即貪瞋癡慢疑。身見．邊見．邪
X25n0505_p0827c19║   　見．見取．戒禁取。所謂苦下具 一 切。寂滅各除三。道
X25n0505_p0827c20║   　除於二 見。上界不行瞋。初 句即欲界。苦諦下全 具
X25n0505_p0827c21║   　十使。次句即寂滅。二 諦下各除三見。謂身．邊．戒禁
X25n0505_p0827c22║   　取也。除此三者。以 緣身是苦本。觀苦則 斷身見。邊
X25n0505_p0827c23║   　見依身而起。故亦隨之 而亡。無戒禁取者。以 集諦
X25n0505_p0827c24║   　不計非道為道。滅諦又非修 位 。是故皆無戒禁取。
X25n0505_p0828a01║   　然道諦當修 位 。容或有之 。故不除也。是以 云 道除
X25n0505_p0828a02║   　於二 見。不除戒禁取耳。由是苦下具 十。寂滅二 諦
X25n0505_p0828a03║   　下各七。通前 即二 十四。道諦下八 。合為三十二 。後
X25n0505_p0828a04║   　句云 。上界不行瞋。即於二 四諦下。各除一 瞋。每界
X25n0505_p0828a05║   　各有二 十八 。共成五 十六 。兼 下欲界三十二 。即總
X25n0505_p0828a06║   　合為八 十八 也。　云 何 十六 心。謂欲界四諦下。各一
X25n0505_p0828a07║   　智一 忍。以 成八 心。又合上二 界為一 。四諦類下欲
X25n0505_p0828a08║   　界觀斷。亦各一 智一 忍。以 成八 心。二 八 即為十六
X25n0505_p0828a09║   　心也。智。即無間道。乃斷惑時。忍。即解脫道。是斷了
X25n0505_p0828a10║   　時。所謂苦法智忍。苦類智忍。乃至道法智忍。道類
X25n0505_p0828a11║   　智忍。斷至十五 心道類智。名初 果向。至第十六 心
X25n0505_p0828a12║   　道類忍。名證初 果。入 於見道。為須陀洹。分別 麤惑。
X25n0505_p0828a13║   　一 時頓斷。猶如劈 竹。三節并開。即以 見諦八 智為
X25n0505_p0828a14║   　初 果體。此初 果之 行相。乃見道也。　△二 修 道位 二 。
X25n0505_p0828a15║   　初 二 果。
X25n0505_p0828a16║   須菩提。於意云 何 。斯陀含能作是念。我得斯陀含果
X25n0505_p0828a17║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。斯陀含名一 往來。而
X25n0505_p0828a18║   實無往來。是名斯陀含。
X25n0505_p0828a19║   　梵語斯陀含。此云 一 來。但 於人間天上。一 度往來。
X25n0505_p0828a20║   　故名一 來。不過一 來人間。以 斷欲界六 品修 惑。言
X25n0505_p0828a21║   　欲界修 惑者有四。即貪瞋癡慢。此是俱 生細惑。任
X25n0505_p0828a22║   　運起者。障於修 道。以 難斷故。分為九品。所謂上上
X25n0505_p0828a23║   　乃至下下。此九品惑。二 三果人斷之 。斷至五 品。名
X25n0505_p0828a24║   　二 果向。斷六 品盡。名第二 果。故俱 舍云 。斷至五 二
X25n0505_p0828b01║   　向。斷六 一 來果。一 往等者。以 九品修 惑。能潤欲界
X25n0505_p0828b02║   　七生。謂上上三品。各潤兩生。中中三品。各一 生。下
X25n0505_p0828b03║   　下三品。共一 生。故云 獨也二 。共也二 。獨也一 。共也
X25n0505_p0828b04║   　一 。獨也半。共也半。今斷六 品。已損六 生。猶有下三
X25n0505_p0828b05║   　品殘惑未盡。還潤欲界一 生。是故一 往天上。還須
X25n0505_p0828b06║   　一 來人間受生。斷餘惑也。此果即以 見道八 品無
X25n0505_p0828b07║   　為。及修 道六 品無為。乃此果體。而實無往來者。以
X25n0505_p0828b08║   　有往來。是有漏。如修 戒善。或生天人。天福報盡。又
X25n0505_p0828b09║   　轉人間。此是凡夫隨業牽引。上下往來。聲聞進修
X25n0505_p0828b10║   　無為。前 念稍著。後念即覺。無為法中。來無所從。往
X25n0505_p0828b11║   　無所至。既達心空無我。尚不可說無往來。何 得更
X25n0505_p0828b12║   　說有往來哉。　△次三果。
X25n0505_p0828b13║   須菩提。於意云 何 。阿那含能作是念。我得阿那含果
X25n0505_p0828b14║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。阿那含名為不來。而
X25n0505_p0828b15║   實無不來。是故名阿那含。
X25n0505_p0828b16║   　梵語阿那含。此云 不來。亦云 不還。斷欲界九品修
X25n0505_p0828b17║   　惑俱 盡。從此寄位 四禪。生淨居天。更不還來欲界。
X25n0505_p0828b18║   　故曰不還。不來也。謂前 九品惑中。餘下三品斷至
X25n0505_p0828b19║   　八 品。名三果向。斷九品盡。名第三果。故俱 舍云 。斷
X25n0505_p0828b20║   　惑七八 品。名第三果向。九品全 斷盡。即得不還果。
X25n0505_p0828b21║   　不還者。欲界修 惑但 餘三品。三品煩惱。共潤一 生。
X25n0505_p0828b22║   　今已斷之 。更無惑潤。杜絕葛籐。故不還來。此第三
X25n0505_p0828b23║   　果。即以 見道八 品無為。及修 道九品無為。為此果
X25n0505_p0828b24║   　體。而實無不來者。情執俱 超。智理并遣。三界之 見
X25n0505_p0828c01║   　已盡。下地之 思將空。雖云 不來。以 悟無我。故不妨
X25n0505_p0828c02║   　無來而無不來也。以 上二 三果。俱 修 道也。　△三無
X25n0505_p0828c03║   　學位 。
X25n0505_p0828c04║   須菩提。於意云 何 。阿羅漢能作是念。我得阿羅漢道
X25n0505_p0828c05║   不。須菩提言。不也。世 尊。何 以 故。實無有法名阿羅漢。
X25n0505_p0828c06║   世 尊。若阿羅漢作是念。我得阿羅漢道。即為著我人
X25n0505_p0828c07║   眾生壽者。
X25n0505_p0828c08║   　梵語阿羅漢。此云 無賊。以 三界見修 煩惱盡故。亦
X25n0505_p0828c09║   　名不生。以 不受後有故。又名應供 。以 應受人天供
X25n0505_p0828c10║   　養故。此位 斷上二 界各有三種修 惑。謂貪癡慢。此
X25n0505_p0828c11║   　惑微細難除。故約八 地分之 。每地分成九品。合成
X25n0505_p0828c12║   　七十二 品。每品各有一 無間。一 解脫。斷至七十一
X25n0505_p0828c13║   　品。名阿羅漢向。斷七十二 品惑盡。成阿羅漢果。此
X25n0505_p0828c14║   　果若以 見修 合論。兼 欲界一 地。總以 八 十九品無
X25n0505_p0828c15║   　為。為此果體。　實無有法者。言阿羅漢。不過無煩惱
X25n0505_p0828c16║   　不受生。應受供 。以 是義故。名阿羅漢。除此之 外。更
X25n0505_p0828c17║   　無一 法名阿羅漢也。　世 尊下。反釋云 。若一 作念。我
X25n0505_p0828c18║   　得此道。則 四相宛然。何 異凡夫。由此驗知。必無是
X25n0505_p0828c19║   　念也。前 三果人。研真斷惑。居有學位 。故立果義。以
X25n0505_p0828c20║   　酬其因。此阿羅漢。乃無學人也。具 戒定慧道共定
X25n0505_p0828c21║   　共。分段生死之 果已盡。見思苦集之 因已亡。三十
X25n0505_p0828c22║   　七品已真修 。有餘無餘而證得。正謂我生已盡。梵
X25n0505_p0828c23║   　行已立。所作已辦。不受後有。已獲盡智無生智矣。
X25n0505_p0828c24║   　至此惑盡真窮。無法可學。故名無學。即永嘉道。絕
X25n0505_p0829a01║   　學無為閑道人也。此明無學道竟。又文中不言果
X25n0505_p0829a02║   　而曰道者。以 顯證極此理。而與覺道相近。故不言
X25n0505_p0829a03║   　羅漢果。而曰羅漢道也。　△二 確證。
X25n0505_p0829a04║   世 尊。佛說我得無諍三昧。人中最為第一 。是第一 離
X25n0505_p0829a05║   欲阿羅漢。世 尊。我不作是念。我是離欲阿羅漢。世 尊。
X25n0505_p0829a06║   我若作是念。我得阿羅漢道。世 尊即不說須菩提是
X25n0505_p0829a07║   樂阿蘭那行者。以 須菩提實無所行。而名須菩提是
X25n0505_p0829a08║   樂阿蘭那行。
X25n0505_p0829a09║   　此正當機以 己方人。故將自己生平一 一 自供 自
X25n0505_p0829a10║   　招。顯出無住 之 義。以 為四果確證。然雖如是。要知
X25n0505_p0829a11║   　空生硬作主 張。良有所以 。首則 暗合如來無住 之
X25n0505_p0829a12║   　旨。以 助 佛轉輪。次則 明顯己說不謬。因前 己說一
X25n0505_p0829a13║   　切皆以 無為有別 。而上具 答不也。實無往來。實無
X25n0505_p0829a14║   　不來。實無有法。乃至自證則 曰。我不作是念。實無
X25n0505_p0829a15║   　所行者。此皆正顯因無為法。而有差別 也。以 此諦
X25n0505_p0829a16║   　觀。則 公 私俱 備 。而當機之 用心。噫。可謂精且細矣。
X25n0505_p0829a17║   　世 尊下。正是引己作證。即以 佛所印許而證前 四
X25n0505_p0829a18║   　果無住 之 義。兼 顯無為差別 之 旨也。　無諍者。華嚴
X25n0505_p0829a19║   　經云 。有諍說生死。無諍說涅槃。即古云 。諍是勝負
X25n0505_p0829a20║   　心。與道相違背。今云 無諍。是無我無人。無彼無此。
X25n0505_p0829a21║   　無高無下。無聖無凡。一 相平等。無住 真空。但 有住
X25n0505_p0829a22║   　著。即有對待。但 有對待。即有諍端。長繫生死。何 由
X25n0505_p0829a23║   　解脫。涅槃經云 。須菩提住 虗空地。若有眾生嫌我
X25n0505_p0829a24║   　立者。我當終日端坐不起。嫌我坐者。我當終日立
X25n0505_p0829b01║   　不移處。是以 一 切法中不起一 煩惱。不惱一 眾生。
X25n0505_p0829b02║   　故得無諍也。　三昧者。此云 正定。亦名正受。又名正
X25n0505_p0829b03║   　見。第一 者。即諸大弟子中。出乎其類。拔乎其萃。而
X25n0505_p0829b04║   　稱無諍．第一 。由解空故也。　我不作是念者。言佛雖
X25n0505_p0829b05║   　嘉讚。而我不萌一 念有得之 心。謂是無諍第一 人
X25n0505_p0829b06║   　也。梵語阿蘭那。此云 無諠。亦云 寂靜。皆無諍之 義
X25n0505_p0829b07║   　也。　行者。即無諠寂靜。無諍之 行也。實無所行者。此
X25n0505_p0829b08║   　行之 一 字。正乃取著分別 心也。今言實無所行者。
X25n0505_p0829b09║   　即於一 切法中。離其取著分別 。而正顯此不住 無
X25n0505_p0829b10║   　為之 義也。　△二 佛所得法。
X25n0505_p0829b11║   佛告須菩提。於意云 何 。如來昔在然燈佛所。於法有
X25n0505_p0829b12║   所得不。不也。世 尊。如來在然燈佛所。於法實無所得。
X25n0505_p0829b13║   　此乃世 尊引己作證也。因當機泛引確證。一 一 不
X25n0505_p0829b14║   　謬。說著老漢心事 。不覺技癢起來。道。不唯汝等於
X25n0505_p0829b15║   　我跟前 。無法可得四果。即我昔日於然燈佛所。亦
X25n0505_p0829b16║   　無法得佛果菩提。故反問之 曰。如來於然燈處。有
X25n0505_p0829b17║   　所得不。當機至此。心領神會。已知佛果性空。解得
X25n0505_p0829b18║   　菩提非相。得而無得。無得而得。遂而答曰。實無所
X25n0505_p0829b19║   　得。以 實際理中。一 塵不立。尚無能得之 心。何 有所
X25n0505_p0829b20║   　得之 法。故云 實無得也。　然燈佛者。乃我如來二 僧
X25n0505_p0829b21║   　祗劫 授記之 師也。即法華云 。燈明八 子。妙光 開化。
X25n0505_p0829b22║   　所謂最後天中天。號曰然燈佛者是也。本行集經
X25n0505_p0829b23║   　云 。昔有大城。名蓮華國。有王名降怨。有一 婆羅門。
X25n0505_p0829b24║   　名曰日主 。為王所重。分與半國。稱為埏主 。夫人月
X25n0505_p0829c01║   　上。所生一 子。名釋提洹竭。出家成道。號曰然燈。亦
X25n0505_p0829c02║   　名錠光 。以 初 生時。一 切身邊如燈光 故。復有名靈
X25n0505_p0829c03║   　童者。瑞應經云 。儒 童出家於雪山南。珍寶梵志會
X25n0505_p0829c04║   　下。為五 百弟子之 首。法名善慧。仙 法學盡。辭師還
X25n0505_p0829c05║   　家。師曰。汝當以 清淨傘 葢．革屣．金杖．金錢五 百。報
X25n0505_p0829c06║   　恩而還。慧乞放歸。適遇無遮大會。得金錢五 百。躬
X25n0505_p0829c07║   　奉師處。過蓮華國。聞有然燈佛。欲往親近。時有婢
X25n0505_p0829c08║   　女賣優 鉢羅華。即將金錢三百。買華五 枝。女聞供
X25n0505_p0829c09║   　佛。倩寄二 枝。誓作因緣。時佛入 城。善慧將華獻佛。
X25n0505_p0829c10║   　散佛頂上。以 願力 故。結成傘 葢隨佛行住 。佛以 神
X25n0505_p0829c11║   　力 。地現有泥。善慧布髮掩之 。作念。願佛踏我身過。
X25n0505_p0829c12║   　授我成佛之 記。不蒙記莂。我終不起。然燈即至履
X25n0505_p0829c13║   　身而過。止眾莫踏。乃授記云 。此摩那婆。於未來世 。
X25n0505_p0829c14║   　當得作佛。號釋迦牟尼。十號具 足。如我無異。佛授
X25n0505_p0829c15║   　記已。即登八 地。　且道世 尊將這陳爛葛藤。拈出何
X25n0505_p0829c16║   　為。一 則 證盟當機。令眾生信 。次則 顯示無得。正明
X25n0505_p0829c17║   　無住 之 旨。可謂一 點水墨。兩處成龍矣。問。前 在果
X25n0505_p0829c18║   　法離相章中。則 曰須菩提。於意云 何 。如來得阿耨
X25n0505_p0829c19║   　菩提耶。如來有所說法耶。已問過矣。此奚重問。答。
X25n0505_p0829c20║   　前 問是釋法尚應捨。何 況非法。以 明度生離相之
X25n0505_p0829c21║   　旨。乃就佛果上所得有無為問。此問是釋所謂佛
X25n0505_p0829c22║   　法者。即非佛法。以 明住 心無住 之 義。乃以 佛因中
X25n0505_p0829c23║   　於法得與不得為問。則 前 問是佛果上自證菩提。
X25n0505_p0829c24║   　此問乃如來因中求得佛果菩提。義自各別 。故不
X25n0505_p0830a01║   　重也。　△三菩薩莊嚴。
X25n0505_p0830a02║   須菩提。於意云 何 。菩薩莊嚴佛土不。不也。世 尊。何 以
X25n0505_p0830a03║   故。莊嚴佛土者。即非莊嚴。是名莊嚴。
X25n0505_p0830a04║   　此以 菩薩結證無為差別 也。須菩提下。謂汝既知
X25n0505_p0830a05║   　無為法中。佛於然燈實無所得。可知佛為菩薩時。
X25n0505_p0830a06║   　三大僧 祗。修 行六 度。莊嚴佛土之 事 不。不也世 尊
X25n0505_p0830a07║   　下。謂據無為法中。實無有莊嚴佛土之 事 。何 以 故
X25n0505_p0830a08║   　下。釋成不也之 所以 。言莊嚴者。自淨其心也。佛土
X25n0505_p0830a09║   　者。惟心淨土也。空生已解清淨為心。但 能心淨則
X25n0505_p0830a10║   　佛土淨。故答不也。莊嚴佛土者。乃約俗 諦說實報
X25n0505_p0830a11║   　土也。以 菩薩六 度萬行。福慧莊嚴。所不無者。故說
X25n0505_p0830a12║   　有莊嚴耳。　即非莊嚴者。此就真諦明法性土也。乃
X25n0505_p0830a13║   　清淨性地。寂光 真境。即吾人之 自心。其為體也。離
X25n0505_p0830a14║   　四句。絕百非。不可以 智知。不可以 言說。正謂心行
X25n0505_p0830a15║   　路絕。語言道斷。尚不可以 無相論量。豈可說有相
X25n0505_p0830a16║   　莊嚴。若然。則 是向虗空著楔。為混沌畫眉矣。是知
X25n0505_p0830a17║   　心原非相。土豈可嚴。故曰即非莊嚴也。　是名莊嚴
X25n0505_p0830a18║   　者。乃雙融二 諦。以 第一 義中。真空不礙乎妙有。妙
X25n0505_p0830a19║   　有無礙於真空。雖在實際理地。本無莊嚴之 可得。
X25n0505_p0830a20║   　若今時門頭。不妨熾然莊嚴。雖無莊嚴之 實。然亦
X25n0505_p0830a21║   　不廢莊嚴之 名。故曰是名莊嚴也。　須知即非莊嚴
X25n0505_p0830a22║   　乃不取法。是無法相也。是名莊嚴。乃不取非法。是
X25n0505_p0830a23║   　亦無非法相也。　△二 正明無住 。
X25n0505_p0830a24║   是故須菩提。諸菩薩摩訶薩。應如是生清淨心。不應
X25n0505_p0830b01║   住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應無所住 。而生
X25n0505_p0830b02║   其心。
X25n0505_p0830b03║   　是故二 字。乃結定之 辭。良由前 來略示廣釋。始自
X25n0505_p0830b04║   　小乘聖果。而至佛所得法。菩薩莊嚴種種分析。莫
X25n0505_p0830b05║   　不皆明無住 之 義。至此結云 。是故須菩提。最初 問
X25n0505_p0830b06║   　我應云 何 住 。我則 答言應如是住 。然復略示則 曰。
X25n0505_p0830b07║   　菩薩於法應無所住 。乃至菩薩但 應如所教住 。今
X25n0505_p0830b08║   　此直提初 問初 答之 語。而正結也。故言諸菩薩應
X25n0505_p0830b09║   　當如是生清淨心。如是者。乃逆指上來略示廣釋
X25n0505_p0830b10║   　種種無住 之 文是也。生清淨者。所謂清而不濁。淨
X25n0505_p0830b11║   　而無染。若菩薩心中稍有一 念住 著。即為濁染。不
X25n0505_p0830b12║   　名清淨。　然則 清淨如何 生心。但 二 六 時中。不沾一
X25n0505_p0830b13║   　塵。不染一 法。淨夥夥。赤灑灑。即是不住 色等而生
X25n0505_p0830b14║   　心也。以 此般若妙心。猶淨明鏡。若住 一 塵。即被一
X25n0505_p0830b15║   　塵染污光 明。一 塵不住 。則 物物斯鑒。正所謂但 有
X25n0505_p0830b16║   　一 些些。便 有一 些些。直饒寸絲不掛。萬里無雲。即
X25n0505_p0830b17║   　虗空也。須喫棒者此也。　應無所住 者。真空也。而生
X25n0505_p0830b18║   　其心者。妙有也。而應之 一 字。反上不應也。謂行檀
X25n0505_p0830b19║   　者。與此六 塵應當一 無所住 。毫無所著。而生其者。
X25n0505_p0830b20║   　方謂清淨無住 之 心。以 是行檀。正起信 云 。以 知法
X25n0505_p0830b21║   　性體無慳貪故。隨順修 行檀波羅蜜。若以 無住 生
X25n0505_p0830b22║   　心合而言之 。乃真俗 混融。為中道第一 義諦。是教
X25n0505_p0830b23║   　住 心菩薩。心無所住 。住 亦非住 。生即無生。無生而
X25n0505_p0830b24║   　生。但 涉一 念。則 心有所著。塵有所入 。不名無住 。便
X25n0505_p0830c01║   　成有住 。不名淨心。便 成染心。直饒有箇不住 境的
X25n0505_p0830c02║   　念頭。則 早已住 却了 也。欲不住 境。須不住 心。苟能
X25n0505_p0830c03║   　心無所住 。方知境亦無處。正是路到 水窮山盡處。
X25n0505_p0830c04║   　行興自消。火至灰飛烟滅時。餘燼自冷。果然如是。
X25n0505_p0830c05║   　雖終日生而無生。終日住 而無住 。不生之 生。不妨
X25n0505_p0830c06║   　任運而生。無住 之 住 。何 礙隨緣而住 。以 是而推。則
X25n0505_p0830c07║   　穿衣喫飯。無非本地風光 。送客迎賓。盡露當人面
X25n0505_p0830c08║   　目。所謂塵塵是寶。處處逢渠。則 何 法不屬無住 真
X25n0505_p0830c09║   　心。是物皆彰般若妙體。是以 當機前 來於乞食時。
X25n0505_p0830c10║   　偶 向如來行住 坐臥。動 靜往還。袈裟角下。鉢盂身
X25n0505_p0830c11║   　邊。觸著些子。以 故嘆佛為希有者。正是於此無往
X25n0505_p0830c12║   　理中。稍見一 班耳。若夫黃梅得旨。曹溪悟入 。較之
X25n0505_p0830c13║   　當機又其次也。　△三喻明無住 。
X25n0505_p0830c14║   須菩提。譬如有人身如須彌山王。於意云 何 。是身為
X25n0505_p0830c15║   大不。須菩提言。甚大。世 尊。何 以 故。佛說非身。是名大
X25n0505_p0830c16║   身。
X25n0505_p0830c17║   　此以 喻結法也。良以 上文所說清淨心者。諸佛之
X25n0505_p0830c18║   　所證也。菩薩之 所修 也。眾生之 所迷也。乃凡聖之
X25n0505_p0830c19║   　分疆。生佛之 總路也。故迷之 則 六 道輪迴。悟之 則
X25n0505_p0830c20║   　三德秘藏。即今世 尊祇園會上。亦無別 法可說。不
X25n0505_p0830c21║   　過就人本有而指示也。所以 前 來著衣持鉢。去來
X25n0505_p0830c22║   　行坐。無非發明本地風光 。當機於此。雖然得箇消
X25n0505_p0830c23║   　息。其如當時大眾眼鈍頭迷。只知著衣時。隨眾著
X25n0505_p0830c24║   　衣。持鉢時。隨眾持鉢。終日忙忙碌碌。同人起倒。逐
X25n0505_p0831a01║   　隊成羣。往來舍衛。出入 祇園。要且不知本命元 辰
X25n0505_p0831a02║   　在甚麼處。是以 尊者自慶己知。悲他未悟。三業虔
X25n0505_p0831a03║   　誠。五 輪著地。合掌一 心。頓興三問。所謂善男子．善
X25n0505_p0831a04║   　女人。如何 發阿耨多羅三藐三菩提心。如何 應住 。
X25n0505_p0831a05║   　如何 降伏。而我世 尊。則 喜其問之 。當請之 誠。故即
X25n0505_p0831a06║   　讚而許之 曰。善哉善哉。須菩提。如汝所說。乃至汝
X25n0505_p0831a07║   　今諦聽。當為汝說。善男子善女人。發阿耨多羅三
X25n0505_p0831a08║   　藐三菩提心的道理。并如是住 。如是降伏的道理。
X25n0505_p0831a09║   　而當機至此。就上一 扒曰。唯然世 尊。願樂欲聞。　以
X25n0505_p0831a10║   　故如來將錯就錯。一 一 反其所問而答之 也。是以
X25n0505_p0831a11║   　初 酬住 降之 請。次答菩提之 問。乃於初 中。而開廣
X25n0505_p0831a12║   　略二 門。初 則 略示。次復廣詳。委細發明。降心離相。
X25n0505_p0831a13║   　住 心無住 之 旨。上來已竟。然此無住 清淨真心。人
X25n0505_p0831a14║   　雖日用迷不自知。是以 世 尊巧設一 問。以 喻合法。
X25n0505_p0831a15║   　借事 顯理。令眾生易知而易解也。即作二 釋。一 就
X25n0505_p0831a16║   　喻詳事 。二 合法顯理。　經初 須菩提。譬如有人。身如
X25n0505_p0831a17║   　須彌山王。是身為大不。此非喻為喻也。即是說設
X25n0505_p0831a18║   　若有人。其正報身量。猶如須彌山王。梵語須彌盧。
X25n0505_p0831a19║   　此云 妙高山。乃四寶所成。以 故為妙。獨出羣峰。是
X25n0505_p0831a20║   　以 稱高。下踞金剛 際。居四海中央。出水八 萬四千
X25n0505_p0831a21║   　由旬。入 水八 萬四千由旬。環列 七金。總統六 萬諸
X25n0505_p0831a22║   　山。而為眷屬。縱雖海浪千尋。此山巍然不動 。故名
X25n0505_p0831a23║   　山王。於意云 何 。徵起而問於汝須菩提。意下若何 。
X25n0505_p0831a24║   　是人之 身。可還為大不。尊者答曰。若是身量如須
X25n0505_p0831b01║   　彌山。可謂甚大。世 尊。蓋此一 答。乃尊者就事 論事 。
X25n0505_p0831b02║   　因如來問大。所以 答大也。而當機亦知佛意。原不
X25n0505_p0831b03║   　在此。故向下就路還家。打一 轉語云 。雖身等須彌。
X25n0505_p0831b04║   　猶未為大。何 以 故。佛說非身。是名大身。此非身名
X25n0505_p0831b05║   　大者。指法身也。而此法身。包 萬象。括森羅。非大非
X25n0505_p0831b06║   　小。非形非色。故曰非身。即是名之 為大身也。夫法
X25n0505_p0831b07║   　身之 為身者。其大無外。其小無內。非形相可取。非
X25n0505_p0831b08║   　色法可見。非心智之 可測。非數量之 可知。放之 則
X25n0505_p0831b09║   　彌六 合。卷之 則 退藏於密。故淨名云 。佛身無為。不
X25n0505_p0831b10║   　墮諸數。此正以 非身。無漏無為。是名清淨大身也。
X25n0505_p0831b11║   　以 上乃就喻詳事 。　若欲合法顯理者。則 須彌四寶
X25n0505_p0831b12║   　所成。居四海中。環七金而統六 萬。雖千波萬浪而
X25n0505_p0831b13║   　不能動 者。以 喻此清淨心。乃具 常樂我靜四德。如
X25n0505_p0831b14║   　山之 四寶成也。言居四海中者。以 此心自無始來。
X25n0505_p0831b15║   　迷真逐妄。常居四生。煩惱海中。環七金而統六 萬
X25n0505_p0831b16║   　者。正明此心。混生死於七趣六 道也。雖波浪而不
X25n0505_p0831b17║   　動 者。正顯此心雖在生死煩惱海中。六 道七趣之
X25n0505_p0831b18║   　內。從來不曾動 著絲毫。所謂磨而不磷。涅而不緇。
X25n0505_p0831b19║   　生則 未嘗生。滅亦未嘗滅。即在生死而不垢。雖處
X25n0505_p0831b20║   　涅槃而不淨。此不淨者。正是本來無染不可說淨。
X25n0505_p0831b21║   　不淨之 淨。乃真淨也。此正無住 清淨真心耳。然其
X25n0505_p0831b22║   　體也。包 含萬法。總括十界。豎徹如如之 大。橫窮法
X25n0505_p0831b23║   　界之 邊。語小天下莫能破。語大天下莫能載。故言
X25n0505_p0831b24║   　甚大。雖然此甚大二 字。猶有說焉。蓋世 尊止問大
X25n0505_p0831c01║   　不。當機合答大。即能事 畢矣。何 答甚大。須知此甚
X25n0505_p0831c02║   　之 一 字。乃尊者轉身之 句也。意謂須彌雖大。尚屬
X25n0505_p0831c03║   　有為。五 位 法中。色法所攝。三性之 內。無記性收。有
X25n0505_p0831c04║   　方分之 可析。歷劫 火而成灰。且世 尊先說。凡所有
X25n0505_p0831c05║   　相。皆是虗妄。是則 十方世 界。尚爾猶虗。何 以 一 芥
X25n0505_p0831c06║   　須彌認之 為大。故知須彌之 大。未大也。十方之 寬。
X25n0505_p0831c07║   　未寬也。能包 十方之 寬。能吞須彌之 大者。真大也。
X25n0505_p0831c08║   　故云 。佛說非身。是名大身。此二 句合上。應無所住 。
X25n0505_p0831c09║   　而生其心。苟知無住 。即識非身。但 了 淨心。自解大
X25n0505_p0831c10║   　身。此以 非身大身。而喻住 於無住 也。意謂若住 於
X25n0505_p0831c11║   　相。雖山王亦小。設無所住 。雖毫末亦大。至此則 法
X25n0505_p0831c12║   　喻顯然。理事 俱 備 矣。　若約三德會釋者。則 清淨心。
X25n0505_p0831c13║   　法身德也。應無所住 。般若德也。淨心行檀。解脫德
X25n0505_p0831c14║   　也。設用本經會釋。則 清淨心。為實相般若。應無所
X25n0505_p0831c15║   　住 。乃觀照般若。淨心行檀。即文字般若。是則 三而
X25n0505_p0831c16║   　非三。一 而非一 。不妨隨三道三。就一 說一 。至此則
X25n0505_p0831c17║   　無住 之 理。無餘蘊矣。向下不過勸 持較量而已。　△
X25n0505_p0831c18║   　四較量顯勝二 。一 校量。
X25n0505_p0831c19║   須菩提。如恒河中所有沙數。如是沙等恒河。於意云
X25n0505_p0831c20║   何 。是諸恒河沙寧為多不。須菩提言。甚多。世 尊。但 諸
X25n0505_p0831c21║   恒河尚多無數。何 況其沙。須菩提。我今實言告汝。若
X25n0505_p0831c22║   有善男子．善女人。以 七寶滿爾所恒河沙數三千大
X25n0505_p0831c23║   千世 界以 用布施。得福多不。須菩提言。甚多。世 尊。
X25n0505_p0831c24║   　以 上種種敷陳。至是則 無住 之 理已彰明矣。故如
X25n0505_p0832a01║   　來舉此校量。以 顯持說之 功 也。但 前 惟大千寶施。
X25n0505_p0832a02║   　今復以 恒河大千寶施者。秪是以 相施之 多。益顯
X25n0505_p0832a03║   　無住 受持之 功 勝耳。非有優 劣 之 分也。此言恒河
X25n0505_p0832a04║   　者。亦名殑伽 。此翻為天堂來。以 出處之 高也。又云
X25n0505_p0832a05║   　福河。以 眾生入 中。能生福故。蓋此贍洲向北。有九
X25n0505_p0832a06║   　黑山。次有大雪山。更有香醉山。於此香醉之 南。雪
X25n0505_p0832a07║   　頂之 北。有池名阿耨達。此翻無熱惱。縱廣五 十由
X25n0505_p0832a08║   　旬。八 功 德水。充 滿其中。池有四口。各一 由旬。四口
X25n0505_p0832a09║   　出四河。各繞池一 匝。四種寶色。不相雜亂 。湍流入
X25n0505_p0832a10║   　海。各分二 萬五 千道。大河流灌四洲。東牛口。出殑
X25n0505_p0832a11║   　伽 河。銀沙混流。入 東南海。南象口。出信 度河。金沙
X25n0505_p0832a12║   　混流。入 西南海。西馬口。出縛蒭河。琉璃沙混流。入
X25n0505_p0832a13║   　西北海。北師子口。出徙多河。頗支沙混流。入 東北
X25n0505_p0832a14║   　海。茲言殑伽 。即牛口出。迴流四十里。沙細如麫。佛
X25n0505_p0832a15║   　嘗居此。凡論數量。舉此為譬。而恒河之 沙。已無限
X25n0505_p0832a16║   　量。況復沙等恒河。則 甚多可知。前 一 大千世 界寶
X25n0505_p0832a17║   　施。已為多矣。況此沙等大千世 界之 寶施乎。故甚
X25n0505_p0832a18║   　多也。此則 較量已定。　△二 顯勝二 。一 略持人處勝
X25n0505_p0832a19║   　二 。一 人勝。
X25n0505_p0832a20║   佛告須菩提。若善男子．善女人。於此經中。乃至受持
X25n0505_p0832a21║   四句偈等。為他人說。而此福德。勝前 福德。
X25n0505_p0832a22║   　蓋文字般若。能詮實相觀照。無住 真心。凡受。則 信
X25n0505_p0832a23║   　受此心。持則 奉持此心。即四句悟入 此心。為諸人
X25n0505_p0832a24║   　開示此心。能使自他俱 明此心。故此福為勝也。前
X25n0505_p0832b01║   　寶施之 福屬有為。故劣 。此法施四句屬無為。故勝。
X25n0505_p0832b02║   　正謂還丹 一 粒。點鐵成金。至理一 言。轉凡成聖。恒
X25n0505_p0832b03║   　沙多寶。功 屬有為。不過報感人天。略受持經。心明
X25n0505_p0832b04║   　無住 。自此見性。成佛有分。故此福德。勝前 福德。　△
X25n0505_p0832b05║   　二 處勝。
X25n0505_p0832b06║   復次。須菩提。隨說是經乃至四句偈等。當知此處一
X25n0505_p0832b07║   切世 間天人阿修 羅。皆應供 養。如佛塔廟。
X25n0505_p0832b08║   　此隨說二 字。約有四義。一 隨說人。不揀僧 俗 凡聖。
X25n0505_p0832b09║   　二 隨說義。不論事 理精麤。三隨說經。不定章句前
X25n0505_p0832b10║   　後。四隨說處。不拘城市山林。當知此處。一 切世 間。
X25n0505_p0832b11║   　總該三界六 趣。此中惟舉三者。以 天人通三界。或
X25n0505_p0832b12║   　順或逆。修 羅雜四生。有實有權。凡具 性靈。應遵佛
X25n0505_p0832b13║   　敕。供 養是處。以 植勝因。然供 養之 法。略有十事 。所
X25n0505_p0832b14║   　謂香．花．瓔珞．末香．塗香．燒香．幡葢．衣服．技樂．合掌
X25n0505_p0832b15║   　禮拜也。梵語塔婆。或名窣堵波。此翻方墳。亦名圓
X25n0505_p0832b16║   　塚。又名高顯處。梵語支提。此云 靈廟。廟者。貌也。供
X25n0505_p0832b17║   　佛形儀 相貌故。然塔有多種。今且言四。一 生處塔。
X25n0505_p0832b18║   　二 成道塔。三轉法輪塔。四般涅槃塔。今教供 養其
X25n0505_p0832b19║   　處者。以 此處即是道場。四句般若。自受為人。自利
X25n0505_p0832b20║   　利 他。說者聞者。明心見性。法身妙體。從此聞經處
X25n0505_p0832b21║   　生。即生處塔也。佛果菩提。因聞經處成。即得道塔
X25n0505_p0832b22║   　也。隨將四句。為人解說。即轉法輪塔。自利 利 人。理
X25n0505_p0832b23║   　事 究竟。即般涅槃塔。須知說全 經處。即有如來全
X25n0505_p0832b24║   　身。隨說誦持。即有碎身舍利 。是故說經之 處。理宜
X25n0505_p0832c01║   　珍重。一 切人天。應當供 養。　△二 廣持人處勝二 。一
X25n0505_p0832c02║   　人勝。
X25n0505_p0832c03║   何 況有人盡能受持讀誦。須菩提。當知是人。成就最
X25n0505_p0832c04║   上第一 希有之 法。
X25n0505_p0832c05║   　此因隨說四句處。尚爾當供 。何 況於一 軸全 經。盡
X25n0505_p0832c06║   　能受持讀誦解說之 者。須菩提。當知是人。成就二
X25n0505_p0832c07║   　字貫下。以 明三身具 備 之 義。何 謂。以 其成就法身
X25n0505_p0832c08║   　最上之 法。無漏無為。離名絕相。再 無一 法加 之 於
X25n0505_p0832c09║   　前 。更無一 法越之 於上。故名最上。乃法身也。成就
X25n0505_p0832c10║   　報身第一 之 法。以 萬德而為莊嚴。將百福而成相
X25n0505_p0832c11║   　好。眾聖中尊。更無過者。故名第一 。此報身也。成就
X25n0505_p0832c12║   　化身希有之 法。在天而天。在人而人。羊中現羊。鹿
X25n0505_p0832c13║   　中現鹿。分形散影。隨類現身。希奇少有。故云 希有。
X25n0505_p0832c14║   　為化身也。由是而觀。其為人也。三身圓具 。而勝可
X25n0505_p0832c15║   　知矣。　△二 處勝。
X25n0505_p0832c16║   若是經典 所在之 處。即為有佛若尊重弟子。
X25n0505_p0832c17║   　此經典 所在。乃法寶也。即為有佛。正佛寶也。尊重
X25n0505_p0832c18║   　弟子。為僧 寶也。斯則 三寶備 足。一 處全 彰。則 其處
X25n0505_p0832c19║   　勝。愈可知矣。此較量顯勝。而必約廣略釋者。正為
X25n0505_p0832c20║   　般若有廣略二 門。說既有二 。受持亦然。又廣略中。
X25n0505_p0832c21║   　必有自持教他。即付財轉教意也。即法華云 。其中
X25n0505_p0832c22║   　多少。所應取與。此中之 略。正彼之 少。此中之 廣。乃
X25n0505_p0832c23║   　彼之 多也。自行為取。教他為與。受持讀誦。是佛付
X25n0505_p0832c24║   　財。為他人說。是佛令轉教。例 之 前 後。靡不咸然。至
X25n0505_p0833a01║   　此則 明降住 其心一 章已竟。　△二 彰般若妙用二 。
X25n0505_p0833a02║   　一 善吉請名。
X25n0505_p0833a03║   爾時須菩提白佛言。世 尊。當何 名此經。我等云 何 奉
X25n0505_p0833a04║   持。
X25n0505_p0833a05║   　當機聞得經在佛在。持說殊勝。未識何 名。若為奉
X25n0505_p0833a06║   　持。以 故請名。而并請奉持之 法也。　△二 如來垂示
X25n0505_p0833a07║   　二 。一 出名教持二 。一 正標。
X25n0505_p0833a08║   佛告須菩提。是經名為金剛 般若波羅蜜。以 是名字。
X25n0505_p0833a09║   汝當奉持。
X25n0505_p0833a10║   　此中立名之 義。謂此經離相無住 之 用。取喻金剛 。
X25n0505_p0833a11║   　以 之 觸有。則 有壞。觸空。則 空銷。觸著中道。則 百雜
X25n0505_p0833a12║   　碎。正是諸法盡掃。纖埃不留。名為金剛 。所謂奉持
X25n0505_p0833a13║   　者。亦無別 法。不過因名會義。達諸法空而已。若約
X25n0505_p0833a14║   　法喻并稱。華梵雙舉。則 詳釋名義。已載經前 。茲不
X25n0505_p0833a15║   　煩贅。然名者。所以 召實也。且道金剛 般若波羅蜜。
X25n0505_p0833a16║   　畢竟是箇甚麼。莫是最堅最利 。一 切物不能壞。能
X25n0505_p0833a17║   　壞一 切物者。將謂此寶以 喻般若。能壞煩惱。而煩
X25n0505_p0833a18║   　惱不能壞者。即就是麼。然雖近理。恐沒交涉。蓋此
X25n0505_p0833a19║   　金剛 般若者。乃現前 諸人個個本有的。離相無住
X25n0505_p0833a20║   　真心是也。故我如來歷劫 修 行。全 用此心。出世 成
X25n0505_p0833a21║   　道亦用此心。以 用此心。而能於割 不斷處。一 切割
X25n0505_p0833a22║   　斷。放不下的。全 身放下。今被當機徹底掀翻。兜 根
X25n0505_p0833a23║   　直索。只得和盤托出。但 要諸人認取。須知此心。乃
X25n0505_p0833a24║   　成佛作祖。戴角披毛的本錢也。設捨此心。別 無有
X25n0505_p0833b01║   　法。故教以 是名字。汝當奉持。苟能悟此心法。則 知
X25n0505_p0833b02║   　心本無心。法亦非法。說甚波羅蜜。不啻隻爛草鞋
X25n0505_p0833b03║   　耳。所謂佛說一 切法。為究一 切心。若了 一 切心。何
X25n0505_p0833b04║   　用一 切法。以 故空生尊者。特地請佛廣為諸人點
X25n0505_p0833b05║   　出一 個般若真心。在我世 尊。也只要諸人奉持此
X25n0505_p0833b06║   　心。則 參學事 畢。未識諸人。還能領取此心否。咦。你
X25n0505_p0833b07║   　若無心我便 休。　△二 重釋。
X25n0505_p0833b08║   所以 者何 。須菩提。佛說般若波羅蜜。即非般若波羅
X25n0505_p0833b09║   蜜。是名般若波羅蜜。
X25n0505_p0833b10║   　所以 者何 。乃出命名所以 。蓋佛因吾人迷本淨心。
X25n0505_p0833b11║   　晦為業識。轉將智慧翻作愚癡。背涅槃城。趣生死
X25n0505_p0833b12║   　路。是以 貪瞋境上。枉受飄零。解脫法中。自取流轉。
X25n0505_p0833b13║   　茲者欲轉妄識。須示真心。為破愚癡。特明般若。教
X25n0505_p0833b14║   　離這裏。始說那邊。正是將我甜瓜。換伊 苦李。故言
X25n0505_p0833b15║   　佛說般若波羅蜜也。設或吾人。二 六 時中。念茲在
X25n0505_p0833b16║   　茲。觸著磕著。識取本有真心。會得自家般若。若然
X25n0505_p0833b17║   　則 敲空繫木。尚滯筌罤。瞬目揚眉。皆成漏逗。故言
X25n0505_p0833b18║   　即非般若波羅蜜也。到 得這裏。既知法本無說。心
X25n0505_p0833b19║   　豈有名。雖然如是。不妨向無說中而施說。於無名
X25n0505_p0833b20║   　處而安名。故曰是名般若波羅蜜也。然此三句。乃
X25n0505_p0833b21║   　本經之 綱領。亦大藏之 精要也。設廓而充 之 。則 佛
X25n0505_p0833b22║   　祖心肝。聖凡腦膸。五 宗三教。無量妙義。百千法門。
X25n0505_p0833b23║   　亦不出此。　無暇泛指。今且仍遵經論。略明觀法。斷
X25n0505_p0833b24║   　惑證理。以 便 初 機習學。蓋此般若真心。而喻之 以
X25n0505_p0833c01║   　金剛 者。良有意焉。以 其能會三止。融三觀。斷三惑。
X25n0505_p0833c02║   　達三諦。證三身也。　所謂佛說般若波羅蜜。即方便
X25n0505_p0833c03║   　隨緣止。謂心隨俗 理。故假觀也。俗 諦也。屬言說章
X25n0505_p0833c04║   　句。能斷世 間凡夫外道。執我等四相之 惑。證化身
X25n0505_p0833c05║   　也。　即非般若波羅蜜。此體真止。以 體妄即真。故空
X25n0505_p0833c06║   　觀也。真諦也。能斷出世 間聲聞緣覺。執文字章句。
X25n0505_p0833c07║   　成非我等相之 惑。證報身也。　是名般若波羅蜜。此
X25n0505_p0833c08║   　息二 邊分別 止。以 不當空假。故中觀也。第一 義諦
X25n0505_p0833c09║   　也。能斷出世 間權位 菩薩。撥無文字。是名我人等
X25n0505_p0833c10║   　四相之 惑。證法身也。以 上據諸經論而釋也。　若依
X25n0505_p0833c11║   　吾宗。自有法界三觀。言佛說般若波羅蜜。此理事
X25n0505_p0833c12║   　無礙觀。謂依理成事 。事 能顯理。即文字般若。以 顯
X25n0505_p0833c13║   　解脫德也。能除世 間我執。即我空智也。　即非般若
X25n0505_p0833c14║   　波羅蜜者。此真空法界觀。以 會色歸空。泯絕無寄。
X25n0505_p0833c15║   　即觀照般若。以 顯般若德也。能除出世 間法執。即
X25n0505_p0833c16║   　法空智也。　是名般若波羅蜜。此周徧含攝觀。謂理
X25n0505_p0833c17║   　如事 。事 如理。乃至普融無礙。一 攝一 切。一 切入 一 。
X25n0505_p0833c18║   　即實相般若。以 顯法身德也。能除一 切權乘法非
X25n0505_p0833c19║   　法執。則 俱 空智也。　言上來所約。雖有三名。唯是一
X25n0505_p0833c20║   　心。舉一 即三。言三即一 。如天王之 三目。非縱非橫。
X25n0505_p0833c21║   　猶梵伊 之 三點。不即不離。此本經之 要旨。吾宗之
X25n0505_p0833c22║   　心印也。學者幸勿 厭繁而忽之 。問。正標中云 金剛
X25n0505_p0833c23║   　般若。重釋中止云 般若。不說金剛 何 也。答。金剛 喻
X25n0505_p0833c24║   　也。般若法也。今舉法而攝喻矣。　△二 即事 顯用二 。
X25n0505_p0834a01║   　一 彰般若離相用五 。一 說法離相。
X25n0505_p0834a02║   須菩提於意云 何 。如來有所說法不。須菩提白佛言。
X25n0505_p0834a03║   世 尊。如來無所說。
X25n0505_p0834a04║   　自此向下。乃如來用金剛 妙慧。徧蕩聖凡一 切執
X25n0505_p0834a05║   　著。以 彰離相之 勝用也。蓋佛至此。恐有尋香逐塊
X25n0505_p0834a06║   　之 流。聞上立名。未免有疑。謂佛前 言無法可說。今
X25n0505_p0834a07║   　復立名。是佛有自語相違之 過也。故此問云 。汝謂
X25n0505_p0834a08║   　如來有法說不。此正欲空生當下了 達。說即無說。
X25n0505_p0834a09║   　且喜空生果是其人。已達言說性空。乃云 。如來說
X25n0505_p0834a10║   　法實無所說。可謂點著便 知。一 肩擔荷去也。　△二
X25n0505_p0834a11║   　依正離相二 。一 依報。
X25n0505_p0834a12║   須菩提。於意云 何 。三千大千世 界。所有微塵。是為多
X25n0505_p0834a13║   不。須菩提言。甚多。世 尊。須菩提。諸微塵。如來說非微
X25n0505_p0834a14║   塵。是名微塵。如來說。世 界。非世 界。是名世 界。
X25n0505_p0834a15║   　此遣依報也。依者。乃眾生依止之 處。即共業相感
X25n0505_p0834a16║   　之 報。良以 如來一 往發明離相無住 般若真心。又
X25n0505_p0834a17║   　恐當機錯下註脚。將謂識得一 。萬事 畢。即這個就
X25n0505_p0834a18║   　是般若。是則 又向死水中渰殺了 也。故此連舉依
X25n0505_p0834a19║   　正。并世 界微塵者。正要當機於法法上。會取般若。
X25n0505_p0834a20║   　了 得塵界性空。達得離相玅用。則 無往而非此心
X25n0505_p0834a21║   　之 般若也。所謂青青翠竹。總是真如。鬱鬱黃花。無
X25n0505_p0834a22║   　非般若。是則 簷前 鵲噪。皆演摩訶。檻外雲流。俱 彰
X25n0505_p0834a23║   　實相。以 故問云 。大千世 界。及諸微塵。是為多不。當
X25n0505_p0834a24║   　機對曰。甚多。佛言。汝雖知世 界微塵之 多。而尚不
X25n0505_p0834b01║   　知微塵非微塵也。何 則 。以 世 界散而為微塵。則 塵
X25n0505_p0834b02║   　無自性。悉假因緣。因緣故空。以 故一 微空處眾微
X25n0505_p0834b03║   　空。眾微空中無一 微。原無實性。所以 曰非。以 不廢
X25n0505_p0834b04║   　假名。故言是名耳。能造既爾。所造亦然。故世 界亦
X25n0505_p0834b05║   　非世 界者。以 微塵合而為世 界。則 界無自性。乃因
X25n0505_p0834b06║   　緣生法。是亦為空。無有實性。故亦曰非。以 不廢假
X25n0505_p0834b07║   　名。故亦曰是名耳。然此非之 一 字。正顯離相之 用。
X25n0505_p0834b08║   　是之 一 字。乃離即離非。是即非即之 是。所謂即是
X25n0505_p0834b09║   　用而離是用也。　△二 正報。
X25n0505_p0834b10║   須菩提。於意云 何 。可以 三十二 相見如來不。不也。世
X25n0505_p0834b11║   尊。不可以 三十二 相得見如來。何 以 故。如來說三十
X25n0505_p0834b12║   二 相。即是非相。是名三十二 相。
X25n0505_p0834b13║   　此遣正報也。即如來三十二 相。正報之 身也。觀佛
X25n0505_p0834b14║   　之 究竟。當機亦可謂婆心徹困矣。至此欲其直下
X25n0505_p0834b15║   　承當。會取離相之 用。輙以 己身而為勘 驗。正是為
X25n0505_p0834b16║   　憐三歲子。不惜兩莖眉。以 故問之 曰。可以 三十二
X25n0505_p0834b17║   　相見如來不。言三十二 者。即始自足下安平。終至
X25n0505_p0834b18║   　頂中肉髻。蓋當機前 來已解離相見佛之 旨。故此
X25n0505_p0834b19║   　應聲如響道。不也。世 尊。不可以 三十二 相得見如
X25n0505_p0834b20║   　來。何 則 。以 真佛非形。法身非相。故自徵云 。此何 以
X25n0505_p0834b21║   　故。當知世 尊所說三十二 相。即是應身三十二 相。
X25n0505_p0834b22║   　原非法身無為之 相。然此三十二 相。若在法身之
X25n0505_p0834b23║   　中。不過是名而已。故曰是名三十二 相。以 應身之
X25n0505_p0834b24║   　相。乃福德成就。法身之 相。屬智慧莊嚴。至此可見
X25n0505_p0834c01║   　大而世 界。細而微塵。法說非說。佛相非相。以 至般
X25n0505_p0834c02║   　若非般若。則 離相之 用。可謂彰且著矣。向下不過
X25n0505_p0834c03║   　況顯伸 解結成而已。　△三顯示經功 。
X25n0505_p0834c04║   須菩提。若有善男子．善女人。以 恒河沙等身命布施。
X25n0505_p0834c05║   若復有人。於此經中乃至受持四句偈等。為他人說。
X25n0505_p0834c06║   其福甚多。
X25n0505_p0834c07║   　此中以 福較慧。明離相之 用。以 顯經功 。但 此比前
X25n0505_p0834c08║   　不同。前 皆財物。此以 身命故也。良以 理進一 層。則
X25n0505_p0834c09║   　較量亦增一 層。所謂水長則 船高耳。身施如尸毗
X25n0505_p0834c10║   　之 代 鴿。命施若薩埵之 飼虎。皆不及此經之 四句
X25n0505_p0834c11║   　者。以 此般若離相之 用。直透法身向上。不唯寶施
X25n0505_p0834c12║   　弗及。即身命亦弗如也。問。經中往往言四句偈功
X25n0505_p0834c13║   　德殊勝。果何 說乎。答。佛說金剛 般若波羅蜜經。能
X25n0505_p0834c14║   　所纔得八 言。曰即非。曰是名而已。則 此一 名。而詮
X25n0505_p0834c15║   　顯法界三觀．三止．三諦。斷三惑。除三執。具 三名。證
X25n0505_p0834c16║   　三身。顯三德。獲三空。皆由是而彰也。只如說三千
X25n0505_p0834c17║   　大千世 界微塵之 依報。三十二 相之 正報。若據實
X25n0505_p0834c18║   　體。則 無量無邊之 廣大勝玅。此則 不過數字。收之
X25n0505_p0834c19║   　盡矣。即如世 間天子之 璽。不過荊玉一 方。亦止八
X25n0505_p0834c20║   　字。曰。受命於天。既受永昌。而其體也。唯玉一 方。而
X25n0505_p0834c21║   　其文也。止於八 字。然其為用。未易可言。何 則 。因之
X25n0505_p0834c22║   　繼天立極。子惠萬民。鎮安中外。取信 立德。定乾坤
X25n0505_p0834c23║   　達神鬼。莫不由之 。方之 文字般若。四句雖少。而其
X25n0505_p0834c24║   　為功 則 甚大明矣。故不可以 世 諦有為內外財施
X25n0505_p0835a01║   　而較也。如至尊德業。非羣臣事 業可得而比也。　△
X25n0505_p0835a02║   　四聞義述解二 。一 當機伸 解三。一 解自聞希有。
X25n0505_p0835a03║   爾時須菩提聞說是經。深解義趣。涕淚悲泣。而白佛
X25n0505_p0835a04║   言。希有。世 尊。佛說如是甚深經典 。我從昔來所得慧
X25n0505_p0835a05║   眼。未曾得聞如是之 經。
X25n0505_p0835a06║   　此當機呈解也。因前 初 請降住 之 法所以 。佛為指
X25n0505_p0835a07║   　示。迄至乍 聞離相度生。無住 行施。非相見佛。未免
X25n0505_p0835a08║   　茫然。故云 頗有眾生。得聞如是生實信 不。因伊 一
X25n0505_p0835a09║   　問。累我世 尊。且誡且談。展轉發明。循循善誘。曲曲
X25n0505_p0835a10║   　提撕。已至今日。所謂陽春布德。花香漏泄於枝稍。
X25n0505_p0835a11║   　素月流輝。波印透開於潭底。當機此際。拋下草菴。
X25n0505_p0835a12║   　趨入 寶所。方見老漢真心。始解太平無象。是以 感
X25n0505_p0835a13║   　悔流涕。喜極成悲。　言是經者。即一 往所談文字般
X25n0505_p0835a14║   　若。　言義趣者。義即義理。即所詮離相無住 。妙有不
X25n0505_p0835a15║   　有之 理。乃前 處處言即非者是也。趣即旨趣。即般
X25n0505_p0835a16║   　若玅用真空不空之 趣。乃前 處處言是名者是也。
X25n0505_p0835a17║   　此即觀照般若。　而言深解者。正是尊者[囗@力 ]的一 聲。
X25n0505_p0835a18║   　桶底脫落。突出頂門正眼。握定金剛 寶劍 。所謂大
X25n0505_p0835a19║   　用現前 。不存軌則 。正深悟而實解也。此即實相般
X25n0505_p0835a20║   　若。　良以 因文字起觀照。由觀照而契實相也。　鼻出
X25n0505_p0835a21║   　為涕。眼出為淚。心激感痛曰悲。鼻息縮傷 曰泣。此
X25n0505_p0835a22║   　因悟而傷 迷。喜極而反痛也。茲呈解而歎希有者。
X25n0505_p0835a23║   　與前 不同。文雖似 一 。而義實雲泥。前 乃讚佛日用
X25n0505_p0835a24║   　尋常。莫非本地風光 。指示當人全 體大用。般若真
X25n0505_p0835b01║   　心。猶如天王華屋。一 時乍 見。故曰希有。今乃讚佛
X25n0505_p0835b02║   　以 文字般若。引生觀照。令契實相。則 是深入 九重
X25n0505_p0835b03║   　細見。五 步一 樓。十步一 閣。徧歷歌臺舞殿。複道長
X25n0505_p0835b04║   　橋。甚而明星熒熒。綠雲擾擾。靡不洞悉。應接無暇。
X25n0505_p0835b05║   　至此不能遍言宮裏之 事 。唯道一 切。好希有也。是
X25n0505_p0835b06║   　則 前 乃外見規模莊麗。今乃入 見室家之 好也。　如
X25n0505_p0835b07║   　是經典 者。即前 一 往所談。言說章句。文字般若。而
X25n0505_p0835b08║   　言深者。即所詮無住 觀照般若。更言甚者。即今深
X25n0505_p0835b09║   　解悟入 實相般若也。　昔來者。謂自證阿羅漢果。得
X25n0505_p0835b10║   　人空慧眼以 來。未曾得聞此金剛 般若波羅蜜經
X25n0505_p0835b11║   　也。良以 當機自阿含。歷方等。至般若。證人空以 來。
X25n0505_p0835b12║   　於一 切法。但 念空．無相．無作。自謂究竟。然而未聞
X25n0505_p0835b13║   　法空之 理。以 故適纔悲泣者。正謂如是之 經。恨未
X25n0505_p0835b14║   　早聞耳。蓋此經談空。亦不住 空。所謂有無俱 遣不
X25n0505_p0835b15║   　空空。故稱之 曰。甚深經典 也。　△二 歎他聞希有。
X25n0505_p0835b16║   世 尊。若復有人。得聞是經。信 心清淨。即生實相。當知
X25n0505_p0835b17║   是人。成就第一 希有功 德。世 尊。是實相者。即是非相。
X25n0505_p0835b18║   是故如來說名實相。
X25n0505_p0835b19║   　此因己而歎他也。乃尊者汲引同類。并及當時一
X25n0505_p0835b20║   　切大眾耳。葢因前 來聞真空之 說。恐無知音。故率
X25n0505_p0835b21║   　然而問。頗有眾生。乃至生實信 不。佛誡之 曰。莫作
X25n0505_p0835b22║   　是說。不惟現在有人。乃至如來滅後亦有。彼時雖
X25n0505_p0835b23║   　不敢辯。未免尚懷鬼胎。至此尊者點胷自肯。始知
X25n0505_p0835b24║   　今是而昨非矣。便 覺從前 出言鹵莽。此解如來訶
X25n0505_p0835c01║   　誡。明現在不無之 旨也。故言若復有人等。正謂現
X25n0505_p0835c02║   　在不獨我能信 。還復有人亦能生信 也。　言聞經者。
X25n0505_p0835c03║   　聞慧也。信 心者。思慧也。生實相者。修 慧也。信 心清
X25n0505_p0835c04║   　淨者。正信 自心清淨。解得離相無住 。毫無一 法當
X25n0505_p0835c05║   　情故也。蓋此信 一 生。則 諸法不生。既諸法不生。即
X25n0505_p0835c06║   　實相生焉。所謂諸法不生。而般若生。是以 由文字
X25n0505_p0835c07║   　般若。起觀照般若。信 得無我無法等相。心自清淨。
X25n0505_p0835c08║   　即是所生之 實相般若也。當知實相。無能生所生。
X25n0505_p0835c09║   　不過開顯正智。假名曰生耳。　此中是人下。言由淨
X25n0505_p0835c10║   　信 而生實相之 人。則 能成就第一 希有功 德。言第
X25n0505_p0835c11║   　一 者。須知信 之 一 字。乃入 道之 前 鋒。為善之 首領。
X25n0505_p0835c12║   　是以 五 十聖位 。此位 為先。十一 善法。是法居首。故
X25n0505_p0835c13║   　云 第一 。而言希有者。即此實相之 理。不外尋常。所
X25n0505_p0835c14║   　謂溪聲盡是廣長舌。山色無非清淨身。即諸法而
X25n0505_p0835c15║   　顯實相。寧不希有乎。而言功 德者。即因功 果德。乃
X25n0505_p0835c16║   　無漏無為之 因果也。雖塵界寶施。恒沙身命。亦莫
X25n0505_p0835c17║   　能及。故云 第一 希有功 德也。昔武帝問達磨云 云 。
X25n0505_p0835c18║   　皆答福德。以 有漏有為也。豈知此淨信 實相。為真
X25n0505_p0835c19║   　功 德耶。向下是之 一 字。乃承上轉下之 辭。言實相
X25n0505_p0835c20║   　者。乃真實之 相。非相者。即非諸法之 相。名實相者。
X25n0505_p0835c21║   　乃名諸法圓滿成實之 相也。然此三句。各有深意。
X25n0505_p0835c22║   　第一 句。即對四諦凡夫外道。執虗妄相者而曰實
X25n0505_p0835c23║   　相。以 除我執。以 顯我空真實之 相也。第二 句。對出
X25n0505_p0835c24║   　世 間聲聞緣覺。執空相者。故說非相。而非空相也。
X25n0505_p0836a01║   　以 遣法執。以 顯法空真實之 相。第三句。對權乘菩
X25n0505_p0836a02║   　薩。執非法相者。則 以 是名。除非法執。以 顯俱 空真
X25n0505_p0836a03║   　實之 相也。一 即文字。二 即觀照。三即實相。設以 三
X25n0505_p0836a04║   　觀等釋。亦無不可。茲不繁贅。以 上乃當機前 承訶
X25n0505_p0836a05║   　誡之 後。處處留神。至此疑團冰釋。是以 吐露發揮
X25n0505_p0836a06║   　皷舞。當時大眾。正是。若不一 番寒徹骨。焉得梅花
X25n0505_p0836a07║   　撲鼻香。　△三明後聞希有。
X25n0505_p0836a08║   世 尊。我今得聞如是經典 。信 解受持。不足為難。若當
X25n0505_p0836a09║   來世 後五 百歲。其有眾生。得聞是經。信 解受持。是人
X25n0505_p0836a10║   即為第一 希有。何 以 故。此人無我相．人相．眾生相．壽
X25n0505_p0836a11║   者相。所以 者何 。我相即是非相。人相．眾生相．壽者相
X25n0505_p0836a12║   即是非相。何 以 故。離一 切諸相。即名諸佛。
X25n0505_p0836a13║   　此正當機領解佛滅度後。後五 百歲。有持戒修 福
X25n0505_p0836a14║   　之 人。能信 是經也。始知佛語無虗。蓋尊者之 意。謂
X25n0505_p0836a15║   　我為羅漢。耳提面命。尚不免疑。然幸親稟佛教。得
X25n0505_p0836a16║   　生信 解。似 亦不足為甚難事 。若夫當來濁惡世 中。
X25n0505_p0836a17║   　後五 百歲。正法像 法之 後。時當末法之 際。目不覩
X25n0505_p0836a18║   　玉毫之 相。耳不聆金口之 言。當此去聖時遙。鬬諍
X25n0505_p0836a19║   　堅固之 秋。其有眾生。覽遺教而興思。念微言而渴
X25n0505_p0836a20║   　仰。因而得聞如是之 經。遂而信 心清淨。解得人法
X25n0505_p0836a21║   　俱 空。復能如說受持。是則 真為罕有之 者。此中聞
X25n0505_p0836a22║   　是經。即聞慧。信 解。即思慧。受持。即修 慧。以 能具 此
X25n0505_p0836a23║   　三慧。故言是人即為第一 希有。此是人二 字。正領
X25n0505_p0836a24║   　佛說當知是人之 是人也。言此人非一 佛二 佛三
X25n0505_p0836b01║   　四五 佛而種善根。已於無量千萬佛所種諸善根。
X25n0505_p0836b02║   　正是見佛多。聞法廣。種善深。乃人中第一 流人也。
X25n0505_p0836b03║   　然復能信 心清淨。解此離相無住 之 旨。了 得人法
X25n0505_p0836b04║   　皆空。豈非人中之 希有者乎。　向下即徵釋云 。何 所
X25n0505_p0836b05║   　以 故。此人不過聞經信 解受持。是亦平常之 事 。如
X25n0505_p0836b06║   　何 便 說是人中第一 希有之 人。聻。以 此人無我等
X25n0505_p0836b07║   　四相故。何 則 。設有四相。自不能信 此經離相無住
X25n0505_p0836b08║   　之 文字也。今能信 此。則 無四相可知。既無四相。則
X25n0505_p0836b09║   　其人已證人空之 智。高超三界。遠越四生。我生已
X25n0505_p0836b10║   　盡。不受後有。豈非凡外人中。第一 希有者乎。然既
X25n0505_p0836b11║   　如此。次又徵云 。所以 者何 。此人即無我等四相。不
X25n0505_p0836b12║   　過與二 乘同流。尚有無明未斷。變異猶存。何 得謂
X25n0505_p0836b13║   　之 第一 。然此不惟但 解人空。兼 亦證入 法空。不惟
X25n0505_p0836b14║   　無我等四相。亦無無我等四相。設不如是。奚能解
X25n0505_p0836b15║   　此經離相無住 之 觀照乎。既解觀照。則 不臥無為
X25n0505_p0836b16║   　牀。戒飲寂滅酒。已離化城。直造寶所。豈非二 乘人
X25n0505_p0836b17║   　中之 第一 者乎。故云 我相。即是非相等者。此中我
X25n0505_p0836b18║   　等四相。在二 乘人。惟知執無。今言非相者。即是并
X25n0505_p0836b19║   　無相亦非。所謂無無相也。即無無我相。無無人相．
X25n0505_p0836b20║   　眾生．壽者相也。是則 法根既絕。我苗不生。二 執冰
X25n0505_p0836b21║   　消。二 空智顯。即古云 。若欲速成佛。持刀 快殺牛。牛
X25n0505_p0836b22║   　死人亦亡。佛亦不須求。至此則 佛尚不求。豈非小
X25n0505_p0836b23║   　聖中之 第一 者乎。　若爾。則 再 三徵　何 所以 故。即
X25n0505_p0836b24║   　使解得法空。不過同乎菩薩。上求佛果。下化眾生。
X25n0505_p0836c01║   　往來三界。出入 四生。何 處無之 。安為希有。良以 此
X25n0505_p0836c02║   　人不惟但 解法空。離其法等四相。而且又解非我
X25n0505_p0836c03║   　法等四相之 空亦空。遠離一 切諸相。而更證俱 空
X25n0505_p0836c04║   　之 智耳。設不爾者。何 能受持此經之 離相無住 之
X25n0505_p0836c05║   　實相哉。既能受持實相。則 能了 達實相無相。無相
X25n0505_p0836c06║   　亦無相。是則 離一 切諸相。則 非菩薩之 可稱。即當
X25n0505_p0836c07║   　名之 為佛矣。此正結前 深解義趣之 文也。　然雖如
X25n0505_p0836c08║   　是。要識當機疑悟落處。指示分明。疑自何 生。悟從
X25n0505_p0836c09║   　甚得。方為說到 見到 。設不爾者。何 異盲人摸象。未
X25n0505_p0836c10║   　審諸人有證據不。倘或未明斯旨。且須落草盤桓。
X25n0505_p0836c11║   　幸勿 厭繁可耳。良以 尊者抱負。迥異常流。況乎身
X25n0505_p0836c12║   　佩 三印。果證二 乘。踞化城之 堅壁。依草菴而駐兵 。
X25n0505_p0836c13║   　自是自空一 世 。氣冠羣英。方將問鼎請隧。且不識
X25n0505_p0836c14║   　漢何 如我大。然則 所謂獨坐窮山。放虎自衛者也。
X25n0505_p0836c15║   　今向祇園座下。見得一 斑。正欲人前 顯實。閙裏奪
X25n0505_p0836c16║   　尊。方不埋沒自己。設或不然。寧不錦衣而夜行耶。
X25n0505_p0836c17║   　以 故一 心恭敬。三問齊伸 。將謂唯我已達。然為諸
X25n0505_p0836c18║   　人。正以 夜郎王而自居也。　然我如來既見當機智
X25n0505_p0836c19║   　勇 膽略。還是個人。猶臥龍之 遇天水。不妨且戰且
X25n0505_p0836c20║   　攻。且招且撫。是以 將錯就錯而應之 曰。應如是住 。
X25n0505_p0836c21║   　如是降伏其心。此時如來毫不干動 。所謂將欲取
X25n0505_p0836c22║   　之 。必固與之 。始而略示降心離相。繼而復示住 心
X25n0505_p0836c23║   　無住 。此則 八 陣之 圖已陣。十面之 伏已設。然欲下
X25n0505_p0836c24║   　手。遂將自己畫道等身符子。直向尊者面前 一 擲。
X25n0505_p0837a01║   　曰。於意云 何 。可以 身相見如來不。即此一 問。當機
X25n0505_p0837a02║   　不解。是箇弔虎離山之 計。因而輪鎗躍馬。直出垓
X25n0505_p0837a03║   　心。且而據鞍顧盻以 示。矍鑠可觀。自謂英雄葢世 。
X25n0505_p0837a04║   　智術過人。遂率然而對曰。不也。只此二 字。是要充
X25n0505_p0837a05║   　作家的樣子。然則 何 異龐德之 敵雲長。所謂初 生
X25n0505_p0837a06║   　犢兒不畏虎也。且復抖搜精神。左鎗右棒。橫衝豎
X25n0505_p0837a07║   　撞。故云 世 尊。不可以 身相得見如來。何 以 故。如來
X25n0505_p0837a08║   　所說身相。即是非相。足見尊者前 遮後搪。上盤下
X25n0505_p0837a09║   　旋。也是箇戰將。然在如來以 逸待勞 。見得當機到
X25n0505_p0837a10║   　此。力 盡矢窮。因而虗恍一 刀 。引他入 陣。所以 把火
X25n0505_p0837a11║   　助 照。故曰凡所有相。皆是虗妄。尊者至此。只解如
X25n0505_p0837a12║   　來順水張帆。豈識老漢逆風帶柁。是以 策轡向前 。
X25n0505_p0837a13║   　不覺全 身陷陣。　如來見事 已濟。不費張弓隻箭。只
X25n0505_p0837a14║   　須羽扇輕揮。霎時旌旗變色。壁壘皆新。故曰若見
X25n0505_p0837a15║   　諸相非相。即見如來。方纔正說離相之 旨。當機以
X25n0505_p0837a16║   　為得計。竭力 應酬。不料如來。忽然吐出這箇即字。
X25n0505_p0837a17║   　未免驚慌。意欲奪空而走。遂復嫁禍於人。故曰。頗
X25n0505_p0837a18║   　有眾生得聞如是言說章句。生實信 不。故知即之
X25n0505_p0837a19║   　一 字。乃疑悟根也。生佛基也。釣鰲鈎也。縛將縧也。
X25n0505_p0837a20║   　如來因彼破綻已露。始向頂門一 針道。須菩提。莫
X25n0505_p0837a21║   　作是說。然此莫之 一 字。乃除疑生信 之 關。亦尊者
X25n0505_p0837a22║   　就擒被縛之 所。設非此字。未免還有之 乎者也。故
X25n0505_p0837a23║   　如來止用一 箇莫字。便 教當機閉口無言。神驚膽
X25n0505_p0837a24║   　喪而偷 心盡死。至此則 生擒下馬。而活捉歸營矣。
X25n0505_p0837b01║   　向下之 文。皆如來穩坐中軍。握定金剛 寶劍 。將當
X25n0505_p0837b02║   　機呼至堦下。喻以 至尊威德。令其改往而修 來也。
X25n0505_p0837b03║   　所以 當機蒙示。佛身離相。果法離相。繼而又教之
X25n0505_p0837b04║   　以 住 心無住 。首則 泛論無住 。自小乘法。而至佛法
X25n0505_p0837b05║   　菩薩莊嚴。次乃正明無住 。復又喻明無住 。展轉發
X25n0505_p0837b06║   　揮。以 蕩執情。因復較量顯勝。令生渴仰。以 彰般若
X25n0505_p0837b07║   　妙用。故尊者因聞經功 殊勝。遂而請名奉持。乃是
X25n0505_p0837b08║   　羨皇恩之 浩蕩。可謂中心悅而誠服也。此正投誠
X25n0505_p0837b09║   　而皈命矣。如來垂示。乃云 。是經名為金剛 般若波
X25n0505_p0837b10║   　羅蜜者。即聖德之 無私。而隨功 賞賜也。又曰。以 是
X25n0505_p0837b11║   　名字。汝當奉持。即將金剛 王劍 。至是亦賜矣。繼復
X25n0505_p0837b12║   　釋曰。佛說般若。即非般若。是名般若者。乃如來之
X25n0505_p0837b13║   　捧轂推輪。所謂閫以 內。寡人治之 。閫以 外。將軍治
X25n0505_p0837b14║   　之 也。而復示說法離相。依正離相。顯示經功 者。乃
X25n0505_p0837b15║   　授廟謨聖訓耳。　是以 當機至此。深荷大德。痛悔前
X25n0505_p0837b16║   　非。不禁感恩而流涕矣。故前 來乍 聞諸相非相即
X25n0505_p0837b17║   　見如來。當機在彼尚猶屈強。未免跳梁。是以 累我
X25n0505_p0837b18║   　世 尊。廣談法非法。空即非。是名。句義。至是豁然。方
X25n0505_p0837b19║   　省前 非。以 故悲淚呈解。三稱希有。一 口道出。離一
X25n0505_p0837b20║   　切相。即名諸佛。　以 此觀之 。則 前 之 即字。出自佛口。
X25n0505_p0837b21║   　此之 即字。出於當機。只此前 後二 即。可謂剛 剛 合
X25n0505_p0837b22║   　上油瓶葢矣。斯正以 心印心之 謂也。然則 諸有智
X25n0505_p0837b23║   　者。雖由譬喻可解。幸勿 作譬喻解可也。若然。則 辜
X25n0505_p0837b24║   　負經文不少。不唯辜負經文。亦且辜負如來。不惟
X25n0505_p0837c01║   　辜負如來。兼 又辜負當機。不惟辜負當機。亦復辜
X25n0505_p0837c02║   　負自己也。　△二 世 尊印述二 。一 印證二 。一 總印。
X25n0505_p0837c03║   佛告須菩提。如是。如是。
X25n0505_p0837c04║   　此總印所述之 當也。前 以 當機解之 未深。輕率而
X25n0505_p0837c05║   　發頗有之 問。佛則 訶誡。今既蒙教。得其深解。呈白
X25n0505_p0837c06║   　於佛。故為印可曰。如是如是者。謂當機所解。三空
X25n0505_p0837c07║   　觀智。皆稱真如而是。然重言者。當之 極也。而此兩
X25n0505_p0837c08║   　個如是。須知一 在於佛。一 在當機。何 則 。葢佛之 意。
X25n0505_p0837c09║   　謂我唯教爾。若見諸相非相。即見如來。汝今既然
X25n0505_p0837c10║   　能解離一 切諸相。即名諸佛。正是我心如是。汝亦
X25n0505_p0837c11║   　如是。須善護持。此則 以 心印心已竟。然空生之 稱
X25n0505_p0837c12║   　慧命者。正所謂傳佛慧命。真不愧矣。　△二 別 證。
X25n0505_p0837c13║   若復有人。得聞是經。不驚不怖不畏。當知是人甚為
X25n0505_p0837c14║   希有。
X25n0505_p0837c15║   　此即反其預歎之 詞。而印證耳。意謂爾何 求全 於
X25n0505_p0837c16║   　人。如是之 深也。必欲其信 心清淨。即生實相。及信
X25n0505_p0837c17║   　解受持而後。乃許其為第一 希有者。若然。恐亦難
X25n0505_p0837c18║   　得其人。即今設或有人。縱不能深心信 解。但 聞是
X25n0505_p0837c19║   　經而不驚疑怖畏。就算是箇上好的了 。故曰。甚為
X25n0505_p0837c20║   　希有。正所謂才難。不其然乎。　△二 述成二 。一 約法
X25n0505_p0837c21║   　述成二 。一 就智度述成。
X25n0505_p0837c22║   何 以 故。須菩提。如來說第一 波羅蜜。即非第一 波羅
X25n0505_p0837c23║   蜜。是名第一 波羅蜜。
X25n0505_p0837c24║   　此下徵明問何 故但 聞而不驚畏者。便 曰甚為希
X25n0505_p0838a01║   　有。以 其人但 聞是經不驚。即證佛順俗 諦所說六
X25n0505_p0838a02║   　波羅蜜中之 第一 波羅蜜。但 聞是經不怖。即證佛
X25n0505_p0838a03║   　順真諦所說之 即非第一 波羅蜜。但 聞是經不畏。
X25n0505_p0838a04║   　即證佛順中道所說之 是名第一 波羅蜜。豈非甚
X25n0505_p0838a05║   　希哉。問。經中何 事 。是可驚疑怖畏。答。無著謂於聲
X25n0505_p0838a06║   　聞乘中。說有法有空。於此聞法無有故驚。聞空無
X25n0505_p0838a07║   　有故怖。於二 無有理中思量不能相應故畏。以 上
X25n0505_p0838a08║   　乃約文述。　若約旨述者。即初 ．無我等四相。人天聞
X25n0505_p0838a09║   　之 。誠為可驚。以 人天未得人空。專執我等四相故。
X25n0505_p0838a10║   　次．非無我等四相。聲聞緣覺聞之 。誠為可怖。以 二
X25n0505_p0838a11║   　乘人。雖無我等四相。已證人空。然不能非却無我
X25n0505_p0838a12║   　等四相。而證法空。三．離一 切諸相。即名諸佛者。乃
X25n0505_p0838a13║   　不惟我法雙空。并俱 空亦空。雖菩薩聞之 。誠亦可
X25n0505_p0838a14║   　畏。以 權乘菩薩。住 於法空之 境。不能將空法之 空
X25n0505_p0838a15║   　亦空。是以 有驚疑怖畏也。而此三波羅蜜。皆稱第
X25n0505_p0838a16║   　一 者何 也。葢五 度如盲。般若如導。五 度無般若。皆
X25n0505_p0838a17║   　不到 彼岸故是則 般若稱之 為第一 波羅蜜也。當
X25n0505_p0838a18║   　知一 往皆明離相無住 之 旨。皆屬般若之 用。正猶
X25n0505_p0838a19║   　金剛 鋒利 之 用。此下將談證悟。故舉波羅蜜之 究
X25n0505_p0838a20║   　竟彼岸。取喻金剛 堅固之 體也。佛因當機已悟金
X25n0505_p0838a21║   　剛 般若。故說波羅蜜。更令深進。所謂錦上鋪花耳。
X25n0505_p0838a22║   　△二 就忍度述成。
X25n0505_p0838a23║   須菩提。忍辱波羅蜜。如來說非忍辱波羅蜜。是名忍
X25n0505_p0838a24║   辱波羅蜜。
X25n0505_p0838b01║   　此復轉述上文也。謂此第一 波羅蜜。自何 而得。以
X25n0505_p0838b02║   　從忍辱中來故。何 則 。以 第一 波羅蜜。雖是修 般若
X25n0505_p0838b03║   　者。設非忍度兼 資。亦不能速到 彼岸。所謂明人忍
X25n0505_p0838b04║   　慧強也。此由一 往教諸菩薩。度生離相。布施無住 。
X25n0505_p0838b05║   　非有忍力 者。則 不可耳。故起信 云 。以 知法性無苦
X25n0505_p0838b06║   　離瞋惱故。隨順修 行羼提波羅蜜。葢羼提者。即忍
X25n0505_p0838b07║   　辱也。忍即內心含容也。辱乃外來橫逆也。其忍有
X25n0505_p0838b08║   　三。謂生忍。法忍。無生法忍。夫行是行者。不見內有
X25n0505_p0838b09║   　能忍所忍。不見外有能辱所辱。中間不見有杖木
X25n0505_p0838b10║   　相加 等事 。方是三輪體空。一 心清淨。乃為深得無
X25n0505_p0838b11║   　生法忍也。此言忍波羅蜜者。是順俗 諦之 言。即生
X25n0505_p0838b12║   　忍也。非忍者。是順真諦之 言。即法忍也。是名忍辱
X25n0505_p0838b13║   　者。是說真俗 不二 。順中道第一 義諦之 言。即無生
X25n0505_p0838b14║   　法忍也。意言此人能證此忍。方能聞是經。於離相
X25n0505_p0838b15║   　度生。無住 行施。深忍好樂。而得不驚不怖不畏。豈
X25n0505_p0838b16║   　非甚為希有乎。　△二 約人述成。
X25n0505_p0838b17║   何 以 故。須菩提。如我昔為歌利 王割 截身體。我於爾
X25n0505_p0838b18║   時。無我相．無人相．無眾生相．無壽者相。
X25n0505_p0838b19║   　此印證述成離一 切諸相。即名諸佛也。謂我昔離
X25n0505_p0838b20║   　相方能行忍。如其相不能離。雖一 言見侮 。猶銜恨
X25n0505_p0838b21║   　終身。矧割 截乎。乃至節節支解。不瞋恨者。由離一
X25n0505_p0838b22║   　切相。所以 成佛也。此乃世 尊婆心太切。所謂為人
X25n0505_p0838b23║   　須為徹。殺人須見血。因當機雖悟離相之 理。恐於
X25n0505_p0838b24║   　離相之 事 。尚未了 然。故將自己做 過的樣子。拈於
X25n0505_p0838c01║   　他看。以 便 修 學。且而復恐秪會向第一 波羅蜜中
X25n0505_p0838c02║   　覓取般若。不能於餘五 度上會得般若。故廓而充
X25n0505_p0838c03║   　之 曰。豈惟般若非般若。是名般若。須知六 度皆然。
X25n0505_p0838c04║   　即如忍辱。非忍辱是名忍辱耳。故徵釋云 。以 何 義
X25n0505_p0838c05║   　故。說忍非忍。是名為忍。又行忍辱者。有何 憑據。而
X25n0505_p0838c06║   　知其離相耶。故此佛引我昔而證成也。蓋人平時。
X25n0505_p0838c07║   　可以 勉 強。而至生死大難臨身。不能絲毫假借。故
X25n0505_p0838c08║   　曰。我於爾時。無我等者。此正燕雀不處巢。無以 畜
X25n0505_p0838c09║   　眾雛。如來不示行。無以 度眾生。故先示離相的樣
X25n0505_p0838c10║   　子耳。　又徵何 以 知其如來行忍。實無四相。聻。釋曰。
X25n0505_p0838c11║   　我方支解時。若少有四相。即生瞋恨。此又離相之
X25n0505_p0838c12║   　明驗也。　梵語歌利 。此云 極惡。陳譯為迦陵伽 。唐譯
X25n0505_p0838c13║   　為羯利 。此秦譯也。茲乃略釋。若欲廣明事 跡。准涅
X25n0505_p0838c14║   　槃經。云 。我念往昔生南天竺國。富單那城。婆羅門
X25n0505_p0838c15║   　家。是時有王名迦羅富。其性暴惡。憍慢自在。我於
X25n0505_p0838c16║   　爾時。為眾生故。在彼城外寂然禪思。爾時彼王。春
X25n0505_p0838c17║   　木花敷。與其宮人綵女。出城遊觀。在林樹下。五 欲
X25n0505_p0838c18║   　自娛。其諸綵女。捨王游戲。遂至我所。我時為欲斷
X25n0505_p0838c19║   　彼貪故。而為說法。時王見我。便 生惡心。問言。汝得
X25n0505_p0838c20║   　阿羅漢果耶。我言。未得。復言。汝得不還果耶。我言。
X25n0505_p0838c21║   　未得。汝既年少。未得聖果。則 為具 有貪欲煩惱。云
X25n0505_p0838c22║   　何 恣情觀我女人。我言。大王。當知我雖未斷貪欲。
X25n0505_p0838c23║   　然其內心。實無貪著。王言。癡人。世 有仙 人。服氣食
X25n0505_p0838c24║   　果。見色尚貪。況汝盛年。未斷貪欲。云 何 見色不貪。
X25n0505_p0839a01║   　我言。大王。見色不貪。實不由於服氣食果。當由繫
X25n0505_p0839a02║   　念無常不淨。王言。若有輕他而生誹謗。云 何 得名
X25n0505_p0839a03║   　修 持淨戒。我言。我無瞋妬。云 何 言謗。王言。云 何 名
X25n0505_p0839a04║   　戒。答言。忍名為戒。王言。若忍為戒。當截汝耳。若能
X25n0505_p0839a05║   　忍者。知汝持戒。我時被截。容顏不變。王臣見已。諫
X25n0505_p0839a06║   　言。如是大士。不應加 害。王言。汝等云 何 知是大士。
X25n0505_p0839a07║   　諸臣曰。見受苦時。容顏不變。王言。我當更試。即劓
X25n0505_p0839a08║   　其鼻。刖 其手足。爾時我於無量無邊世 中。修 習慈
X25n0505_p0839a09║   　悲。愍苦眾生。心無瞋恨。時四天王。心懷瞋忿。雨沙
X25n0505_p0839a10║   　礫石。王見大怖。復至我所。長跪白言。惟願哀愍。聽
X25n0505_p0839a11║   　我懺悔。我曰。大王。我心無瞋。亦如無貪。王言。大德。
X25n0505_p0839a12║   　云 何 得知。我即立誓。我若真實無瞋恨者。此身平
X25n0505_p0839a13║   　復如故。發是願已。身即平復。更願我於來世 。得成
X25n0505_p0839a14║   　菩提。先度大王。　是故我今成佛。度憍陳如也。蓋我
X25n0505_p0839a15║   　之 忍。非止歌利 一 時。又念五 百生中。作大仙 人。名
X25n0505_p0839a16║   　曰說忍。於爾所世 。皆無四相。故忍慣。而視之 為尋
X25n0505_p0839a17║   　常也。應知忍無四相。即為第一 波羅蜜。苟無智慧。
X25n0505_p0839a18║   　則 不能無瞋恨。即忍於一 時。亦不能忍於多世 。即
X25n0505_p0839a19║   　甘忍其苦。亦不能感格於王也。此世 尊即忍度發
X25n0505_p0839a20║   　明離相者。正恐說食不飽。是欲當機親嘗一 口也。
X25n0505_p0839a21║   　△五 結成離相。
X25n0505_p0839a22║   是故須菩提。菩薩應離一 切相。發阿耨多羅三藐三
X25n0505_p0839a23║   菩提心。
X25n0505_p0839a24║   　前 既印述已畢。至此結勸 云 。菩薩當如我上來離
X25n0505_p0839b01║   　相發菩提心。亦必須修 此離相之 行也。是故二 字。
X25n0505_p0839b02║   　通結上文。正謂爾前 問我。善男子。善女人。云 何 發
X25n0505_p0839b03║   　心。云 何 降住 。是故當知學般若之 菩薩。應當離相
X25n0505_p0839b04║   　而發心也。此佛因顯離相之 用。并其降住 之 前 。發
X25n0505_p0839b05║   　心無法之 旨。一 盤托出。其如當機雖聞此說。尚欠
X25n0505_p0839b06║   　沉思。可惜當面又成錯過。故下復有云 何 降伏發
X25n0505_p0839b07║   　心之 問也。設於此處會得發心無法之 旨。則 下半
X25n0505_p0839b08║   　卷問答。均可已矣。所以 貪看眼前 浪。失却手中篙。
X25n0505_p0839b09║   　乃當機之 謂歟。此彰般若離相用竟。　△二 彰般若
X25n0505_p0839b10║   　無住 用二 。一 正明無住 三。一 不住 六 塵。
X25n0505_p0839b11║   不應住 色生心。不應住 聲香味觸法生心。應生無所
X25n0505_p0839b12║   住 心。若心有住 。即為非住 。是故佛說菩薩心。不應住
X25n0505_p0839b13║   色布施。須菩提。菩薩為利 益一 切眾生故。應如是布
X25n0505_p0839b14║   施。
X25n0505_p0839b15║   　此乃結前 廣略住 心無住 。以 彰般若無住 之 用也。
X25n0505_p0839b16║   　因前 雖歷明無住 。正明無住 。喻明無住 。校量況顯。
X25n0505_p0839b17║   　尚未有結。便 談離相之 用。今上已結離相之 用。故
X25n0505_p0839b18║   　茲當結無住 之 用。此乃正結前 文應無所住 。行於
X25n0505_p0839b19║   　布施。并應無所住 。而生其心也。不應者。即前 之 應
X25n0505_p0839b20║   　無也。亦誡詞也。此中言不應生心者。良以 心本無
X25n0505_p0839b21║   　生。因境而生。以 故生心即妄。動 念即乖 。不可住 著
X25n0505_p0839b22║   　六 塵。而行檀度者。乃示無住 之 事 也。應生無所住
X25n0505_p0839b23║   　心。即應無所住 而生其心。此勸 悟無住 之 理也。葢
X25n0505_p0839b24║   　上之 住 色等生心。即妄心也。下之 應生無所住 心。
X25n0505_p0839c01║   　真心也。所以 用不應二 字。誡其勿 住 。以 應之 一 字。
X25n0505_p0839c02║   　勸 其當生。若心有住 。即為非住 。此明我教爾不應
X25n0505_p0839c03║   　住 者何 意。但 爾之 心一 有住 著。即屬虗妄之 幻識。
X25n0505_p0839c04║   　而非無住 之 真心矣。正明有住 即乖 法體。而非無
X25n0505_p0839c05║   　住 實相之 理。故古德云 。却物為上。逐物為下。瞥起
X25n0505_p0839c06║   　微情。即落地上。正楞嚴云 。若能轉物。即同如來。斯
X25n0505_p0839c07║   　之 謂也。　是故下。示三輪空也。不住 色布施者。能施
X25n0505_p0839c08║   　空也。為利 益眾生者。即受施空也。應如是布施者。
X25n0505_p0839c09║   　逆指上文不住 之 義也。內則 不住 有我。外亦不住
X25n0505_p0839c10║   　有人。而中間不住 可施之 物。即施物空也。是則 三
X25n0505_p0839c11║   　輪俱 空。真可謂無住 行施矣。此明菩薩行施不應
X25n0505_p0839c12║   　住 著。原為利 益眾生也。設或稍有住 著。則 是人我
X25n0505_p0839c13║   　未忘。而與眾生結憎愛緣矣。若然。則 互 為子孫父
X25n0505_p0839c14║   　母。冤 家債 主 。百劫 千生。恩怨纏綿。輪迴生死。何 能
X25n0505_p0839c15║   　解脫。以 故應當行布施時。不得住 六 塵而行布施
X25n0505_p0839c16║   　也。果能如是行施。則 為無住 之 施。無漏福田也。所
X25n0505_p0839c17║   　以 如來教人行施。決不可住 相者。良有以 焉。　△二
X25n0505_p0839c18║   　不住 人法。
X25n0505_p0839c19║   如來說一 切諸相。即是非相。又說一 切眾生。即非眾
X25n0505_p0839c20║   生。
X25n0505_p0839c21║   　總結上文。修 忍行檀以 彰無住 之 義。言一 切諸相。
X25n0505_p0839c22║   　即是非相者。正顯真如自性。非有相。非無相。非非
X25n0505_p0839c23║   　有相。非非無相。非有無俱 相。非一 相非異相。非非
X25n0505_p0839c24║   　一 相。非非異相。非一 異俱 相。乃是真空無相之 實
X25n0505_p0840a01║   　相也。而又說一 切眾生。即非眾生者。以 一 切眾生
X25n0505_p0840a02║   　從無始來。種種顛倒。妄認四大為自身相。六 塵緣
X25n0505_p0840a03║   　影為自心相。是以 四大和合。五 蘊六 塵。眾法相生。
X25n0505_p0840a04║   　假名眾生。若析皮肉肋骨以 歸地。精液痰唾以 歸
X25n0505_p0840a05║   　水。暖氣歸火。動 轉歸風。且道妄身安在。於中六 塵
X25n0505_p0840a06║   　各歸散滅。畢竟無有緣心可見。設離四大五 蘊六
X25n0505_p0840a07║   　塵。則 無眾生可得。故云 。即非眾生。葢上之 諸相非
X25n0505_p0840a08║   　相者。謂諸法俱 空也。則 遠離法非法執。下之 眾生
X25n0505_p0840a09║   　非生者。人我皆空也。則 遠離我執。若合前 章之 義。
X25n0505_p0840a10║   　正是三輪空寂。三執消融。三空顯現。此則 般若無
X25n0505_p0840a11║   　住 之 用。可謂彰明較著者矣。　△三結顯真實二 。一
X25n0505_p0840a12║   　正明真實。
X25n0505_p0840a13║   須菩提。如來是真語者．實語者．如語者．不誑語者．不
X25n0505_p0840a14║   異語者。
X25n0505_p0840a15║   　此乃結前 起後。勉 生信 解依之 修 習也。因上所明
X25n0505_p0840a16║   　諸相非相。眾生非眾生。恐云 。菩薩為利 益一 切眾
X25n0505_p0840a17║   　生。此何 又說眾生非眾生。毋乃空有矛盾。二 三其
X25n0505_p0840a18║   　說乎。故曰。如來是真語實語者。此明決不疑誤後
X25n0505_p0840a19║   　學。如云 。佛說苦諦。真實無異者是也。況佛說法。必
X25n0505_p0840a20║   　然契理契機。凡有所說。皆歸三諦之 理。至如真語
X25n0505_p0840a21║   　如語。乃稱真諦即空而說也。實語者。此稱中道實
X25n0505_p0840a22║   　相而說也。不誑不異。此順今時依俗 諦而說也。又
X25n0505_p0840a23║   　則 真語者。無妄也。實語者。無虗也。如語者。如所得
X25n0505_p0840a24║   　而說也。不異者。無更變改易也。魏譯止此四語。什
X25n0505_p0840b01║   　師譯本。則 有五 語。葢順天親論文。欲統收四語。發
X25n0505_p0840b02║   　明佛意。一 一 真實。而非虗誑故耳。由是之 故。須信
X25n0505_p0840b03║   　誠言。不汝欺也。　△二 轉釋真實。
X25n0505_p0840b04║   須菩提。如來所得法。此法無實無虗。
X25n0505_p0840b05║   　此正承佛語真實之 義也。良由此法無實。故說眾
X25n0505_p0840b06║   　生非眾生。因其此法無虗。故說利 益一 切眾生。是
X25n0505_p0840b07║   　則 如來所說。皆是稱理。皆是真實。非誑異矣。此正
X25n0505_p0840b08║   　證成無住 行施。教其不得住 著也。何 故。以 此阿耨
X25n0505_p0840b09║   　菩提之 法。不同世 間所執陰處界等之 法。有實有
X25n0505_p0840b10║   　虗。此乃無實無虗。因其無實。則 妙有不有。以 其無
X25n0505_p0840b11║   　虗。故真空不空。因妙有不有。故不住 有法。所以 身
X25n0505_p0840b12║   　相非身相。菩提非菩提。說法非說法。世 界非世 界。
X25n0505_p0840b13║   　微塵非微塵。莊嚴非莊嚴等。因真空不空。則 不住
X25n0505_p0840b14║   　非法。所以 說是名身相。是名菩提。是名說法。是名
X25n0505_p0840b15║   　世 界。是名微塵。是名莊嚴等。以 是無實故不住 有。
X25n0505_p0840b16║   　以 是無虗故不住 空。觀佛談真空妙有。以 彰般若
X25n0505_p0840b17║   　無住 之 用。而至此處。亦可謂竭盡而無餘蘊矣。　△
X25n0505_p0840b18║   　二 舉喻顯用二 。一 舉喻二 。一 喻住 則 不妙。
X25n0505_p0840b19║   須菩提。若菩薩心住 於法而行布施。如人入 闇。即無
X25n0505_p0840b20║   所見。
X25n0505_p0840b21║   　此喻住 相之 過也。乃世 尊恐當機不能頓空三輪。
X25n0505_p0840b22║   　猶帶廉纖。故舉喻以 明住 相不妙之 過也。言菩薩
X25n0505_p0840b23║   　心住 相行施。不惟不能透脫根塵。抑且被物所轉。
X25n0505_p0840b24║   　反為貪癡所覆。徒增憎愛緣耳。是知不能得般若
X25n0505_p0840c01║   　無住 妙用。而行施者。頭頭障礙。如一 雙好眼。入 於
X25n0505_p0840c02║   　闇室。縱有無量家珍。且不能見。安得其受用者哉。
X25n0505_p0840c03║   　△二 喻不住 方妙。
X25n0505_p0840c04║   若菩薩心。不住 法而行布施。如人有目。日光 明照。見
X25n0505_p0840c05║   種種色。
X25n0505_p0840c06║   　此喻無住 之 功 也。葢住 則 被境牽纏。不住 則 即能
X25n0505_p0840c07║   　轉物。而蕩除三執。徹證三空。方謂之 金剛 大用現
X25n0505_p0840c08║   　前 也。始得情翳冰消。智光 圓照。道眼觀來。事 事 光
X25n0505_p0840c09║   　明。即如人之 有目。又加 之 日光 照耀。則 能盡見種
X25n0505_p0840c10║   　種之 物色矣。所謂寸絲不挂。萬里無雲。撥開關棙
X25n0505_p0840c11║   　子。親見本來人。而此無住 之 用。妙莫加 焉。然則 發
X25n0505_p0840c12║   　心菩薩。可不深求無住 乎。　△二 顯用二 。一 生福用
X25n0505_p0840c13║   　二 。一 自利 福。
X25n0505_p0840c14║   須菩提。當來之 世 。若有善男子．善女人。能於此經。受
X25n0505_p0840c15║   持讀誦。即為如來以 佛智慧。悉知是人。悉見是人。皆
X25n0505_p0840c16║   得成就無量無邊功 德。
X25n0505_p0840c17║   　上以 五 語二 喻。證勸 無住 行施。然行施者。既得三
X25n0505_p0840c18║   　輪寂。三執消。三空顯。是經之 意可謂深矣。而猶未
X25n0505_p0840c19║   　識持經功 德。故此顯之 。葢當來之 世 。正屬此時。所
X25n0505_p0840c20║   　謂濁惡者多。受道者少。若非久 植善根。不能受持
X25n0505_p0840c21║   　讀誦。今云 能者。不惟能誦文字章句。亦能受持無
X25n0505_p0840c22║   　住 妙義。則 其人功 德。非權乘小果可以 企 及。故云 。
X25n0505_p0840c23║   　即為如來以 佛智慧。悉知悉見。此即為之 為。當訓
X25n0505_p0840c24║   　得字。謂即得感格者也。以 佛智慧。言悉知者。乃佛
X25n0505_p0841a01║   　三達洞照。悉見者。五 眼圓觀也。如是者。逆指前 來
X25n0505_p0841a02║   　廣略章中。虗空無量。沙界無邊之 功 德也。問。此經
X25n0505_p0841a03║   　前 後重重校量。佛意何 居。答。良以 金剛 般若。無著
X25n0505_p0841a04║   　真宗。誠印心之 祕典 。乃入 聖之 真詮。三執空而妄
X25n0505_p0841a05║   　心休息。三智顯而實相圓成。稍非觀照精純。奚得
X25n0505_p0841a06║   　心空境寂。不假文字般若。何 由認路還家。故凡結
X25n0505_p0841a07║   　證之 處。廣明持說之 功 。不過俾 道脈以 常流。使法
X25n0505_p0841a08║   　源而不竭。微言不泯。意在斯焉。　△二 利 他福二 。一
X25n0505_p0841a09║   　略說福。
X25n0505_p0841a10║   須菩提。若有善男子．善女人。初 日分以 恒河沙等身
X25n0505_p0841a11║   布施。中日分復以 恒河沙等身布施。後日分亦以 恒
X25n0505_p0841a12║   河沙等身布施。如是無量百千萬億 劫 。以 身布施。若
X25n0505_p0841a13║   復有人。聞此經典 信 心不逆。其福勝彼。何 況書寫受
X25n0505_p0841a14║   持讀誦。為人解說。須菩提。以 要言之 。是經有不可思
X25n0505_p0841a15║   議．不可稱量．無邊功 德。如來為發大乘者說。為發最
X25n0505_p0841a16║   上乘者說。
X25n0505_p0841a17║   　此較量持說勝身施者。以 顯般若無住 之 功 也。蓋
X25n0505_p0841a18║   　日有三分。初 日辰巳分。中日午未分。後日申酉分。
X25n0505_p0841a19║   　此言每日三分。各用恒河沙身施。可謂行檀之 精
X25n0505_p0841a20║   　進矣。然而不唯一 日兩日。如是積日而劫 。壘一 而
X25n0505_p0841a21║   　百。以 至於無量百千萬億 劫 。此則 甚言其久 也。而
X25n0505_p0841a22║   　況日日三分。皆以 恒沙身而為布施。此則 內財之
X25n0505_p0841a23║   　施。福自難量。梵語劫 波。此云 長時。有小中大。芥城
X25n0505_p0841a24║   　拂石。增減之 不同。此上較定其福之 勝。然猶不及
X25n0505_p0841b01║   　聞此經典 。般若無住 之 義。一 念信 心耳。　此言逆者。
X25n0505_p0841b02║   　即忤逆。所謂謗方等也。而曰不逆者。即隨順此文
X25n0505_p0841b03║   　字般若。無住 之 義。不生毀謗。只此之 福。已勝身施。
X25n0505_p0841b04║   　何 況受持讀誦。為人解說。此受持讀誦自利 也。為
X25n0505_p0841b05║   　人解說利 他也。正明一 聞信 順。福尚超於恒沙身
X25n0505_p0841b06║   　施。何 況二 利 俱 備 之 者。則 其人福。愈難較矣。此以
X25n0505_p0841b07║   　要下。初 由略以 較多。既難比勝。今自廣以 至要。故
X25n0505_p0841b08║   　云 。以 要言之 。意謂設具 足讚歎。終不可窮。以 略而
X25n0505_p0841b09║   　言。亦有不可心思。不可言議。不可以 多少稱長短
X25n0505_p0841b10║   　量。實無邊涯際畔之 功 德也。　應知如此內施。雖事
X25n0505_p0841b11║   　大時長。乃福感有漏。苟能隨順般若。則 自他俱 利 。
X25n0505_p0841b12║   　果證菩提。是無漏法施之 功 。豈可以 有漏生死身
X25n0505_p0841b13║   　而較量哉。如來為發下承上而言。謂此經具 不可
X25n0505_p0841b14║   　思議功 德者。以 為發大乘心者說故。為發最上乘
X25n0505_p0841b15║   　心者說故。若據起信 。其大有三。謂體相用也。復恐
X25n0505_p0841b16║   　濫權。故以 最上揀之 。所謂一 佛乘也。以 大乘則 通
X25n0505_p0841b17║   　收迴小向大。漸機人也。最上乘。則 指不歷階級。圓
X25n0505_p0841b18║   　頓人也。　△二 廣說福三。一 正明廣說功 德。
X25n0505_p0841b19║   若有人能受持讀誦。廣為人說。如來悉知是人。悉見
X25n0505_p0841b20║   是人。皆得成就不可量不可稱無有邊不可思議功
X25n0505_p0841b21║   德。如是人等。即為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0505_p0841b22║   　此勸 持廣說以 顯功 德也。謂此經既為大乘人說。
X25n0505_p0841b23║   　然能受持廣說。具 二 利 之 德。則 此人亦大乘人矣。
X25n0505_p0841b24║   　言廣說者。於人。非止一 二 。於經。非止四句。所謂向
X25n0505_p0841c01║   　稠人廣眾之 中。建大法幢。普施般若法雨也。然則
X25n0505_p0841c02║   　此人之 功 德。非心所測。非口所宣。唯有如來。能悉
X25n0505_p0841c03║   　知見。降斯已還。皆莫能識。何 則 。以 此人既能自利
X25n0505_p0841c04║   　利 人。即為荷擔如來無上菩提故也。在背為荷。在
X25n0505_p0841c05║   　肩為擔。言如是二 利 之 人。方是任重致遠。代 佛擔
X25n0505_p0841c06║   　担。替佛行道者也。　△二 反顯樂小不能。
X25n0505_p0841c07║   何 以 故。須菩提。若樂小法者。著我見人見眾生見壽
X25n0505_p0841c08║   者見。即於此經不能聽受讀誦。為人解說。
X25n0505_p0841c09║   　此反顯也。正明不能以 般若為己任者。則 非大乘
X25n0505_p0841c10║   　之 器。問。佛心平等。施法亦然。云 何 上說。惟為大乘。
X25n0505_p0841c11║   　與最上乘耶。答。樂小者。自不能聽信 受持。並 廣說
X25n0505_p0841c12║   　耳。所謂一 日之 價 。以 為大得。何 暇於留心法王大
X25n0505_p0841c13║   　寶哉。以 其樂小之 流。四相未空。法執未除。愛樂小
X25n0505_p0841c14║   　果。著相憍慢。躭著虗妄。深戀不捨。焉能向此般若
X25n0505_p0841c15║   　經中。於離相無住 之 義。而肯聽信 乎。且聽信 尚然
X25n0505_p0841c16║   　不能。焉能受持讀誦。廣為諸人解說其義趣乎。正
X25n0505_p0841c17║   　明小機。決不能受持廣說耳。今既能聽受讀誦。為
X25n0505_p0841c18║   　人解說。非樂小者可比。寧不謂之 大乘人。最上乘
X25n0505_p0841c19║   　人。為荷擔菩提者乎。　△三結指經處當供 。
X25n0505_p0841c20║   須菩提。在在處處。若有此經。一 切世 間天人阿修 羅。
X25n0505_p0841c21║   所應供 養。當知此處。即為是塔。皆應恭敬。作禮圍繞。
X25n0505_p0841c22║   以 諸花香。而散其處。
X25n0505_p0841c23║   　此勸 護法當供 其經也。須菩提下。在在。乃經在所
X25n0505_p0841c24║   　在。處處。即經處之 處也。此皆領前 無住 章中。隨說
X25n0505_p0842a01║   　是經。乃至四句。當知此處。一 切天人。皆應供 養。如
X25n0505_p0842a02║   　佛塔廟也。言恭者。即作禮圍繞。而敬者。即以 諸香
X25n0505_p0842a03║   　花等。此即依正而表恭敬也。塔乃藏應身舍利 之
X25n0505_p0842a04║   　所。而此經乃藏法身舍利 之 處。所以 益當供 之 也。
X25n0505_p0842a05║   　問。前 既有此。何 更重說。答。前 明無住 之 義。言經處
X25n0505_p0842a06║   　與人。皆應供 養。此明無住 妙用。經處及人。寧不然
X25n0505_p0842a07║   　哉。且前 云 。如佛塔廟。茲曰。即為是塔。而即之 與如。
X25n0505_p0842a08║   　較前 為更親切也。文義各別 。故不重也。　△二 滅罪
X25n0505_p0842a09║   　用三。一 正明滅罪玅用。
X25n0505_p0842a10║   復次。須菩提。善男子．善女人。受持讀誦此經。若為人
X25n0505_p0842a11║   輕賤。是人先世 罪業。應墮惡道。以 今世 人輕賤故。先
X25n0505_p0842a12║   世 罪業。則 為消滅。當得阿耨多羅三藐三菩提。
X25n0505_p0842a13║   　此顯持誦有二 不可思議也。一 者以 輕易重。能回
X25n0505_p0842a14║   　定業。則 報不可思議。二 者當得菩提。則 果不可思
X25n0505_p0842a15║   　議。此釋持經有不得勝福之 疑。復次須菩提下。謂
X25n0505_p0842a16║   　此經既為發大乘。并最上乘者說。而持說之 人。又
X25n0505_p0842a17║   　具 不可思議功 德。凡經在處。即是佛塔。則 一 切天
X25n0505_p0842a18║   　人。應當恭敬。此皆如來真實誠言。信 固然矣。如何
X25n0505_p0842a19║   　現有善男子善女人。在那裏受持讀誦。不唯不得
X25n0505_p0842a20║   　人天恭敬。而反被世 人輕賤者。何 也。所謂輕則 不
X25n0505_p0842a21║   　重。賤則 不尊矣。然則 輕賤事 有多種。或行嫉妬。或
X25n0505_p0842a22║   　生忌嫌。或懷瞋而加 謗。或倚勢 而欺凌。甚而刀 杖
X25n0505_p0842a23║   　瓦石。拳脚相加 。是皆輕賤之 事 。以 此觀之 。經功 何
X25n0505_p0842a24║   　在。釋云 。是人先世 罪業也。以 其人未識佛時。未聞
X25n0505_p0842b01║   　法時。未遇僧 時。未持般若時。且莫說是人前 生多
X25n0505_p0842b02║   　世 。即今生以 先半世 之 中。能保 其皆造福而不造
X25n0505_p0842b03║   　罪業乎。既有罪業則 將來之 世 。應墮惡道。受苦無
X25n0505_p0842b04║   　窮。言惡道者。即三惡道。乃地獄．餓鬼．畜生也。今以
X25n0505_p0842b05║   　持經功 德。轉重報令輕受。轉生報後報。令現受。由
X25n0505_p0842b06║   　今世 被人輕賤。則 先世 所造之 罪業。即借此而消
X25n0505_p0842b07║   　滅矣。不復更墮三塗。豈非般若之 殊勳哉。然且不
X25n0505_p0842b08║   　止滅罪。由此修 習。當得成佛。故云 。當得阿耨多羅
X25n0505_p0842b09║   　三藐三菩提。言當得。正謂今雖不得。當來必得也。
X25n0505_p0842b10║   　豈可因人輕賤。遂謂持誦無功 。以 此觀之 。則 轉罪
X25n0505_p0842b11║   　報而得佛果。應亦愈知此經之 妙用矣。　△二 兼 顯
X25n0505_p0842b12║   　經功 妙用。
X25n0505_p0842b13║   須菩提。我念過去無量阿僧 祇劫 。於然燈佛前 。得值
X25n0505_p0842b14║   八 百四千萬億 那由他諸佛。悉皆供 養承事 。無空過
X25n0505_p0842b15║   者。若復有人。於後末世 。能受持讀誦此經。所得功 德。
X25n0505_p0842b16║   於我所供 養諸佛功 德。百分不及一 。千萬億 分．乃至
X25n0505_p0842b17║   算數譬喻所不能及。
X25n0505_p0842b18║   　此顯經功 妙用。不可思議也。須菩提下。乃舉福較
X25n0505_p0842b19║   　慧也。我即法身真我。念即明計不忘之 謂也。阿僧
X25n0505_p0842b20║   　祇翻無央數。十大數之 一 也。然曰。無量阿僧 祇者。
X25n0505_p0842b21║   　即三無央數也。葢我世 尊。自為廣熾陶師。遇古釋
X25n0505_p0842b22║   　迦。開導發心。修 習佛果。至第一 僧 祇劫 滿。遇寶髻
X25n0505_p0842b23║   　如來。二 僧 祇滿。遇然燈如來。三僧 祇滿。遇勝觀如
X25n0505_p0842b24║   　來。今云 。然燈前 者。即未見然燈之 前 也。那由他。乃
X25n0505_p0842c01║   　第九數。數當萬萬。供 養。約四事 言。承事 。謂躬承奉
X25n0505_p0842c02║   　事 。順教無違。空過者。謂如上諸佛。不曾空過一 佛。
X25n0505_p0842c03║   　而不供 養承事 者也。此正世 尊。以 自己因中供 養
X25n0505_p0842c04║   　諸佛如是之 多。且無一 佛空過。而其福德。誠不可
X25n0505_p0842c05║   　量。若與末世 持經相校。皆不及一 。何 則 。供 養諸佛。
X25n0505_p0842c06║   　事 屬有為。乃可思議也。受持般若。功 屬無為。故不
X25n0505_p0842c07║   　可思議耳。是則 經功 妙用。可勝道哉。　△三總結經
X25n0505_p0842c08║   　功 玅用。
X25n0505_p0842c09║   須菩提。若善男子．善女人。於後末世 。有受持讀誦此
X25n0505_p0842c10║   經。所得功 德。我若具 說者。或有人聞。心即狂亂 。狐疑
X25n0505_p0842c11║   不信 。須菩提。當知是經義不可思議。果報亦不可思
X25n0505_p0842c12║   議。
X25n0505_p0842c13║   　此總結上離相無住 二 章。以 明果報。經義皆不可
X25n0505_p0842c14║   　思議也。正謂上來我說善男子等。這種校量不及
X25n0505_p0842c15║   　的功 德。尚猶略說。若其具 說。恐人難信 。反生疑惑。
X25n0505_p0842c16║   　言狐者。乃狡獸耳。即野干也。其性多疑。以 冬渡冰
X25n0505_p0842c17║   　河。且走且聽。冰下水無流聲即進。有聲即退。因其
X25n0505_p0842c18║   　進退不一 。以 喻疑者。此名般若福勝。劣 根者未可
X25n0505_p0842c19║   　具 聞。恐狂亂 不信 。致招謗法之 愆。茲但 少分說之
X25n0505_p0842c20║   　耳。何 則 。以 此經之 義理。乃明實相離相。無住 真心。
X25n0505_p0842c21║   　甚深難思。即受持之 者所獲果報。具 屬無漏無上。
X25n0505_p0842c22║   　故不可得而思議者也。　然則 經文至此。較量五 重。
X25n0505_p0842c23║   　兩次外財。兩度內施。一 番佛因。至是較量已極。不
X25n0505_p0842c24║   　可更較。故云 。乃至算數譬喻所不能及。須知後文。
X25n0505_p0843a01║   　雖有較量。不過隨事 便 舉。或一 三千界寶。或如須
X25n0505_p0843a02║   　彌寶聚。或阿僧 祇界寶。皆不如上文之 次等者。此
X25n0505_p0843a03║   　有二 義。一 則 恐淺識聞之 。難以 信 受。致有謗毀之
X25n0505_p0843a04║   　罪。二 則 於前 離相無住 二 章之 中。既以 廣較。則 後
X25n0505_p0843a05║   　之 發心無法。功 德之 大。可以 例 知。雖不如前 次第
X25n0505_p0843a06║   　淺深。其義更遠。以 有是經義不可思議。果報亦不
X25n0505_p0843a07║   　可思議。而轄之 矣。以 上首示降住 其心。歷彰般若
X25n0505_p0843a08║   　妙用竟。
X25n0505_p0843a09║   
X25n0505_p0843a10║   金剛 般若波羅蜜經心印疏卷上